5.3 Alguns outros dizem que a Sirah do Mensageiro ﷺ não foi verificada - A Da'wah ao Islã | Quran Course

5.3 Alguns outros dizem que a Sirah do Mensageiro ﷺ não foi verificada - A Da'wah ao Islã | Quran Course

A ciência da Sirah exige isto num dos seus aspectos, que se relaciona com a biografia do Mensageiro ﷺ e dos seus companheiros. Quanto ao outro aspecto, que não se relaciona com o Mensageiro ﷺ e os seus companheiros, a tolerância não prejudica este conhecimento. Os acontecimentos são muitos e numerosos e os dias passam depressa; o escritor ou historiógrafo da Sirah não consegue abranger todos os acontecimentos se quiser basear-se no método dos Muhaddithun. Por isso, a biografia do Mensageiro ﷺ é uma das coisas mais importantes com que os muçulmanos devem preocupar-se, pois contém os relatos sobre o Mensageiro ﷺ relativos às suas palavras, acções, aprovações e atributos. Todas estas coisas fazem parte da legislação, tal como o Alcorão. A Sirah profética é uma das componentes da legislação; por isso é considerada parte do hadith. Tudo o que foi narrado de forma autêntica do Profeta ﷺ é considerado uma norma da Sharia, porque provém da Sunnah. Para não mencionar que seguir o Mensageiro ﷺ foi ordenado por Allah (SWT). Ele (SWT) disse: "Em verdade, no Mensageiro de Allah [Muhammad ﷺ] tendes um bom exemplo a seguir" [TMQ 33:21]. Assim, dar atenção e dedicar-se à Sirah é uma questão legislada pela Sharia.

The science of Sirah demands this in one of its aspects, which relates to the biography of the Messenger 􀁕 and his companions. As for the other aspect, which does not relate to the Messenger 􀁕 and his companions, then the leniency does not impair this knowledge. The incidents are many and numerous and the days pass quickly, the Sirah writer or historiographer is not able to encompass all the incidents if he wishes to rely on the method of the Muhaddithun. Hence, the biography of the Messenger 􀁕 is one of the most important things the Muslims should be concerned with, because it containes the reports about the Messenger 􀁕 regarding his statements, actions, consent and attributes. All of these things are part of the legislation just like the Qur’an. The Prophetic Sirah is one of the constituents of legislation; that is why it is considered part of the hadith. Whatever has been authentically narrated from the Prophet 􀁕 is considered a Shar’ee rule because it is from the Sunnah. Not to mention that following the Messenger 􀁕 has been commanded by Allah 􀀬. He 􀀬 said; “Indeed in the Messenger of Allah [Muhammad 􀁕] you have a good example to follow.” [TMQ 33:21]. Thus, to give attention and pursue the Sirah is a Shar’ee matter.

A primeira geração, que presenciou as ações do Mensageiro 􀁕 e ouviu falar delas, começou a narrá-las a outros. A geração que veio depois transmitiu-as da primeira geração. Alguns deles registaram-nas por escrito de forma miscelânea, como podemos ver nos livros de ahadith ainda hoje. Com o advento do segundo século, vimos alguns estudiosos começarem a compilar os relatos biográficos e a reuni-los, e registaram-nos mencionando o nome do transmissor e da pessoa de quem ele transmitiu o relato, exatamente como se fazia na narração do hadith. Assim, os estudiosos do hadith e aqueles que examinam o isnad (cadeia de transmissão) foram capazes de distinguir os relatos da Sirah aceitáveis e autênticos dos fracos e rejeitados, conhecendo os narradores e a cadeia de transmissão. É isto que se toma como base ao citar algo da Sirah quando é autêntico. A questão não é a de estabelecer uma nova disciplina; antes, requer buscar a exatidão e a correção nas declarações e ações do Mensageiro ﷺ. Contudo, há algumas pessoas preocupadas que verificaram a Sirah. O grupo ou partido que emula o exemplo do Mensageiro ﷺ no estabelecimento da religião deve verificar os textos em que se apoia como prova para a sua ação.

The first generation, which witnessed the actions of the Messenger 􀁕 and heard about them, began to narrate them to others. The generation that came after transmitted it from the first generation. Some of them put them in writing in a miscellaneous manner as we can see in the books of ahadith even today. By the advent of the second century we saw some scholars beginning to compile the biographical reports and put them together, and they wrote this down by mentioning the name of the transmitter and the person from whom he transmitted the report, exactly as it was done in the narration of the hadith. Hence, the scholars of hadith and those who scrutinise the isnaad (chain of transmission) were able to know the acceptable and authentic Sirah reports from the ones which were weak and rejected, by knowing the narrators and the chain of transmission. This is what is relied upon when citing something from the Sirah when it is authentic. The issue is not one of establishing a new discipline; rather it requires seeking the accuracy and correctness in the statements and actions of the Messenger 􀁕. However, there are some concerned people who checked the Sirah. The group or party that emulates the example of the Messenger 􀁕 in establishing the deen must check the texts that it relies on as evidence for its action.