Portanto, o grupo deve estudar as ações que o Mensageiro ﷺ realizou e que levaram ao estabelecimento do primeiro Estado islâmico em Medina. Com efeito, os passos do método são extraídos do Mensageiro ﷺ, e as regras da da'wah são compreendidas a partir daquele período, e a da'wah avançará com paciência e perseverança apesar das dificuldades, como é a lei dos chamamentos verdadeiros; ninguém pode escapar dela. É como disse Waraqah b. Nawfal ao Mensageiro ﷺ quando a revelação começou a descer sobre ele:

Accordingly, the group must study the actions that the Messenger 􀁕 undertook which led to the establishment of the first Islamic State in Madinah. Indeed, the steps of the method are taken from the Messenger 􀁕, and the rules of the da’wah are understood from that period, and the da’wah will force its way ahead with patience and perseverance despite the difficulties, as is the law of the true calls; no one can be saved from it. It is as Waraqah b. Nawfal said to the Messenger 􀁕 when the revelation started to come down to him:

Você será desmentido, prejudicado, expulso e combatido. O Mensageiro de Allah ﷺ perguntou-lhe: "Eles me expulsarão?" Waraqah respondeu:

“You will be belied, harmed, expelled and fought. The Messenger 􀁕 asked him, ‘Will they expel me?’ Waraqah replied:

"Não houve Mensageiro que tenha vindo antes sem ser expulso pelo seu povo." Ele disse: "Na verdade, (muitos) Mensageiros foram rejeitados antes de ti (ó Muhammad), mas com paciência suportaram a rejeição, e foram feridos, até que Nosso auxílio os alcançou, e ninguém pode alterar as Palavras (Decisões) de Allah. Certamente já chegou até ti a informação (notícia) sobre os Mensageiros (que vieram antes de ti)." [TMQ 6:34] O método de trabalho é o mesmo método do Mensageiro de Allah ﷺ. Ele ﷺ viveu em Makkah quando esta era dar al-kufr. Empreendeu ações deliberadas que levaram ao estabelecimento do dar al-Islam em Madinah. A emigração de Makkah para Madinah, onde o Estado Islâmico foi estabelecido, foi o ponto de transição do dar al-kufr para o dar al-Islam.

‘There was not a Messenger that came before who was not banished by his people.’” He 􀀬 said; “Verily, (many) Messengers were denied before you (O Muhammad), but with patience they bore the denial, and they were hurt, till Our Help reached them, and none can alter the Words (Decisions) of Allah. Surely there has reached you the information (news) about the Messengers (before you).” [TMQ 6:34] The method of work is the same method of the Messenger 􀁕. He 􀁕 lived in Makkah while it was dar al-kufr. He undertook deliberate actions that led to the establishment of dar al-Islam in Madinah. The emigration from Makkah to Madinah, where the Islamic State was established, was the point of transition from dar al-kufr to dar al-Islam.

Surge aqui uma questão: a partir do que foi dito, isso significa que a da'wah de hoje deve passar por duas etapas — a etapa mequense e a etapa medinense — como no tempo do Mensageiro ﷺ?

Here arises a question; from what we have said, does it mean that the da’wah today must pass through two stages - the Makkan stage and the Madinan stage - as in the time of the Messenger 􀁕?

A resposta é que, no tempo do Mensageiro ﷺ, a da'wah passou por duas etapas:

The answer is that in the time of the Messenger 􀁕 the da’wah passed through two stages:

1- A fase de Makkah, na qual foi revelada a maior parte dos versículos sobre as crenças e poucos versículos sobre as regras ao Mensageiro ﷺ. O muçulmano não era juridicamente responsável por mais do que o que havia sido revelado até então. O Mensageiro ﷺ foi ordenado a perdoar as pessoas, a chamá-las com sabedoria e pregação bela, a abster-se do uso das armas e a ter paciência diante de qualquer dano que lhe sobreviesse.

1- The Makkan stage in which most of the verses of beliefs, and few verses of rules were revealed to the Messenger 􀁕. The Muslim was not legally responsible for more than what was revealed at the time. The Messenger 􀁕 was commanded to forgive the people and call them with wisdom and beautiful preaching and desist from the use of arms and to have patience when any harm comes his way.

2- Uma fase medinense em que foram reveladas os restantes versículos das crenças ao Mensageiro ﷺ, e a revelação dos ahkam foi completada. O Mensageiro ﷺ foi ordenado a estabelecer as leis do Islam e aplicar as ‘uqubaat (punições), declarar a Jihaad e abrir terras e cuidar dos assuntos das pessoas. Nesta fase, o muçulmano tornou-se responsável por todo o Islam.

2- A Madinan stage in which the rest of the verses of beliefs were revealed to the Messenger 􀁕, and the revelation of the ahkam was completed. The Messenger 􀁕 was ordered to establish the laws of Islam and apply the ‘uqubaat (punishments), declare Jihaad and open lands and look after the affairs of people. In this stage the Muslim became responsible for the whole of Islam.

Hoje somos responsáveis por todo o Islã, independentemente do que foi revelado em Makkah ou em Madinah. O muçulmano será responsabilizado por qualquer negligência em relação a qualquer regra. Assim, o muçulmano é responsável pelas regras do divórcio, do casamento, da venda, do Jihaad, do jejum, do Hajj, das punições, dos testemunhos, da terra, da propriedade e de outras leis semelhantes que foram reveladas em Madinah. No entanto, há regras cuja implementação foi confiada ao Khaleefah dos muçulmanos, e nenhum indivíduo está autorizado a executá-las, como as regras das punições (em sua totalidade), as regras do Jihaad ofensivo para difundir a Da’wah, as regras da propriedade do Estado e as regras do Khilafah. Há regras que não foram confiadas ao Khaleefah, e é obrigatório para o muçulmano aderir a elas em qualquer circunstância. Ele será responsabilizado se deixar de cumpri-las, quer tenham sido reveladas em Makkah ou em Madinah. Ao ponto de o Islã ter tornado obrigatória a hijra para o muçulmano que vive em um país onde não consegue cumprir as regras individuais. Ele ﷺ diz: “Em verdade, aqueles que os anjos recolhem (na morte) enquanto são injustos consigo mesmos (pois permaneceram entre os descrentes, embora a emigração lhes fosse obrigatória), (os anjos) lhes dizem: ‘Em que condição estáveis?’ Eles respondem: ‘Éramos fracos e oprimidos na terra.’ (Os anjos) dizem: ‘Não era a terra de Allah suficientemente vasta para que emigrásseis nela?’ Esses terão por morada o Inferno, que péssimo destino! Exceto os fracos entre homens, mulheres e crianças, que não podem conceber um plano nem sabem encontrar o caminho.” {TMQ 4:97-98} Portanto, não é correto falar da fase de Makkah e da fase de Madinah em nossa situação atual. Contudo, tomamos e seguimos o que o Mensageiro ﷺ fez enquanto estava em Makkah apenas no que diz respeito às fases que ele percorreu na da’wah e às ações que empreendeu que levaram ao estabelecimento do dar al-Islam. Quanto às regras individuais, elas permanecem obrigatórias para o muçulmano, quer ele esteja em dar al-kufr ou em dar al-Islam.

Today we are responsible for the whole of Islam, regardless of what was revealed in Makkah or Madinah. The Muslim will be accounted for any negligence regarding any rule. So the muslim is answerable for the rules of divorce, marriage, selling, Jihaad, fasting, Hajj, punishments, testimonies, land, ownership and other such laws which were revealed in Madinah. However there are rules whose implementation has been entrusted with the Khaleefah of the Muslims and no individual is allowed to undertake them, such as the rules of punishments (as a whole), the rules of offensive Jihaad to spread the Da’wah, the rules of State property and the rules of the Khilafah. There are rules not entrusted with the Khaleefah and it is obligatory on the Muslim to adhere to them whatever the circumstances are. He will be accounted if he fails to comply with them; whether they were revealed in Makkah or Madinah.To the point that Islam has made migration obligatory on the Muslim who lives in a country where he is not able to perform the individual rules. He 􀀬 says; “Verily! As for those whom the angels take (in death) while they are wronging themselves (as they stayed among the disbelievers even though emigration was obligatory for them) they (angels) say (to them): ‘In what condition were you?’ They reply:’We were weak and oppressed on earth.’ They (angels) say: ‘Was not the earth of Allah spacious enough for you to emigrate therein?’ Such men will find their abode in Hell - what an evil destination! Except the weak ones among men, women and children who cannot devise a plan, nor are they able to direct their way.’” [TMQ 4:97-98] Therefore, it is not correct to speak of the Makkan phase and the Madinan phase in our current situation today. However, we take from and emulate what the Messenger 􀁕 did while he was in Makkah only in what relates to the phases he passed in the da’wah and the actions which he undertook that led to the establishment of dar al-Islam. As for the individual rules, they remain obligatory on the Muslim, whether he is in dar al-kufr or dar al-Islam.