A aya, que é de origem medinense, indicou a obrigatoriedade de existirem partidos políticos estabelecidos com base no Islã, e definiu o tipo ou a natureza de sua atividade, que é a da’wah, ordenar o ma’roof e proibir o munkar. Isso porque o “al” (artigo definido) presente nas palavras “al-khayr”, “al-ma’roof” e “al-munkar” é um artigo definido, o que significa a realização de todo o gênero requerido na aya. Quanto à expressão, a generalidade abrange todos os indivíduos ordenados; quanto à execução, ela pode ser alcançada por poucos ou por muitos. Assim, inclui todos os que se relacionam com ela: indivíduos, grupos e governantes. Quanto a esse número de poucos ou de muitos, ele é determinado pela Shar’a, de acordo com aquilo para que o grupo foi estabelecido. Não é determinado por gosto pessoal, de forma arbitrária ou vaga. Ao contrário, trata-se de algo claramente definido, de modo que, se for abandonado, deve-se trabalhar para corrigi-lo. Deve-se oferecer conselho a tal grupo, para que perceba o desvio e o evite. Portanto, este assunto é definido pela Shar’a, como qualquer outro assunto, e não deixado à mente, aos caprichos, às circunstâncias ou ao benefício pessoal (maslahah).
The ayah, which is Madani in origin, has indicated the obligation of having political parties established on the basis of Islam, and it defined the kind or type of their work, which is da’wah, enjoining ma’roof and forbidding munkar. That is because the, “al” (definite article) present in the word, “al-khayr”, “al-ma’roof ” and “al-munkar” is a definite article, which means realising the (whole) gender requested in the ayah. In terms of the expression, the generality encompasses all the individuals ordered; as for implementation, it can be achieved by few or many. Hence, it includes all those related to it; individuals, groups and rulers. As for this few or many, it is determined by the Shar’a, and in accordance wih what the group has been established to achieve. It is not determined by personal taste, arbitrarily or vaguely. Rather it is a clearly defined, such that if it was abandoned, work should be done to rectify that. Advice should be offered to such a group, so it sees the deviation and avoids it. So this matter is defined by the Shar’a, like any other matter, and not left to the mind, the whims, circumstances or personal benefit (maslahah).