Qual é o método Shar'ee que o grupo deve seguir para alcançar o objetivo Shar'ee?

What is the Shar’ee method that the group must follow in order to achieve the Shar’ee objective?

Quais são as regras Shar'ee que o grupo precisa adotar para alcançar este objetivo?

What are the Shar’ee rules that the group needs to adopt so as to realise this objective?

Quais são os critérios e princípios da Shar'ee que determinam a compreensão do grupo em relação ao grande número de regras da Shar'ee necessárias para embarcar na da'wah com base nelas?

What are the Shar’ee criteria and principles that determine the understanding of the group regarding the great number of Shar’ee rules necessary to embark in the da’wah on their basis?

Como o grupo lida com a regra Shar'ee? Como ele chega à regra Shar'ee? Quais são as suas fontes? O grupo considera que existe mais de um hukm de Allah (SWT) a respeito de uma única questão? Qual é a posição do grupo em relação às regras Shar'ee sobre as quais há ikhtilaaf (divergência)?

How does the group deal with the Shar’ee rule? How does it arrive at the Shar’ee rule? What are its sources? Does the group take the view that there is more than one hukm of Allah 􀀬 regarding a single issue? What is the group’s stance regarding Shar’ee rules about which there is ikhtilaaf (disagreement)?

Como o grupo lida com a questão da mente e qual é o seu papel na adoção da norma Shar'ee e na aceitação da 'Aqeedah?

How does the group deal with the issue of the mind and what is its role in adopting the Shar’ee rule and in taking the ‘Aqeedah?

Como essa tradução é de texto islâmico, cabe apenas traduzir a pergunta: Como ele lida com a realidade? O grupo faz dela a fonte do seu pensamento ou o objeto do seu pensamento?

How does it deal with the reality? Does the group make it the source of its thinking or the subject of its thinking?

Como isso é tratado: a questão do benefício (maslahah), ela é definida pela razão ou pela Shari'ah?

How does it deal with the question of benefit (maslahah), and is it defined by the mind or the Shar’a?

Depois, uma vez definidos o objetivo do grupo, seu trabalho, método e forma de pensar, saberemos o que o grupo deve empreender e sobre o que deve estar fundado. Em seguida, saberemos que conselho (naseehah) devemos oferecer caso ele tenha se desviado, e como retificá-lo caso tenha se afastado.

Afterwards, once we have defined the objective of the group, its work, method, and way of thinking, then we will know what the group must undertake and be established upon. After that we will know what advice (naseehah) we have to give if it diverged, and to rectify it if it deviated.

Antes de discutirmos o método Shar'ee que o grupo deve seguir, devemos relembrar um princípio sobre o qual ninguém pode permanecer ignorante. Trata-se do fato de que a Shari'a não deixou de abordar nenhuma questão desta vida ou da Vida Futura, nem matérias relativas ao bem ou ao mal, pequenas ou grandes, que digam respeito ao ser humano, sem que tenha falado sobre ela e esclarecido a sua norma. Assim, o muçulmano, quer esteja a vestir ou a despir a roupa, a entrar em casa ou na mesquita ou a sair delas, a lidar com outros, a casar-se, a rezar, a jejuar, a falar de qualquer assunto ou a empreender qualquer ação, Allah (SWT) esclareceu a maneira como deve fazê-lo e esclareceu a sua norma, seja ela um mandamento que ele está obrigado a cumprir, uma proibição da qual deve abster-se, uma ação recomendada que é preferível praticar, uma ação reprovada que ele deve detestar, ou algo permitido (mubah).

Before we discus the Shar’ee method the group must follow, we must remind ourselves of a principle regarding which no one is allowed to be ignorant. It is the fact that the Shar’a did not leave a single matter of this life or the Hereafter, or matters regarding good or bad, whether small or big, which concern man, except that it has spoken about it and elucidated its rule. Thus, the Muslim whether he wears or takes off his clothes, enters the house or mosque or exits from them, deals with others, gets married, prays, fasts, speaks of or undertakes any action; Allah 􀀬 has clarified the manner in which he should do this and He 􀀬 has clarified its rule, whether it is a command he is obliged to undertake, or a prohibition he must abstain from, or it is a recommended action that he preferably does, or it is disliked so he detests it, or it is mubah (permitted)

onde ele tem a opção de escolha. Essas regras valem para todas as ações do homem, dentro dos limites às quais o muçulmano deve se ater. O que se diz sobre as ações também se diz sobre as coisas, mas com uma elaboração diferente. Ou seja, que todas as coisas tangíveis são permitidas, exceto aquilo que a regra da Sharí'ah tenha excluído.

where he is given a choice. These rules are for all man’s actions, to whose limits the Muslim must be confined. What is said regarding actions is said regarding things, but with a different elaboration. Which is that all tangible things are permitted, except what the Shar’ee rule has excluded.

Portanto, não há ação ou coisa alguma senão que Allah 􀀬 tenha revelado para ela uma regra.

Hence, there is no action or a thing save Allah 􀀬 has revealed for it a rule.

Seguindo os dois princípios da Sharia: "O princípio nas ações é que elas devem estar restritas à regra da Sharia" (al aslu fil af'aal at taqayyud bil hukm ash-Shar'ee), e "O princípio nas coisas é que são permitidas, desde que não haja evidência de proibição" (al aslu fil ashyaa al ibaaha ma lam yarid daleelut tahreem).

This is following the two Shar’ee principles; “The basis in actions is that they should be restricted to the Sharee’ah’ rule” (al aslu fil af ’aal at taqayyud bil hukm ash-Shar’ee), and “The basis in things is that they are permitted as long as there is no evidence of prohibition” (al aslu fil ashyaa al ibaaha ma lam yarid daleelut tahreem).