O trabalho que um grupo ou partido realiza ao ordenar o ma'roof e proibir o munkar, relacionado ao estabelecimento da religião, deve basear-se no conhecimento necessário da Shari'a. Isto porque, como explicamos anteriormente, não há ação sem conhecimento, e não há adoração a Allah 􀀬 sem conhecimento e intenção sincera para com Allah 􀀬.

The work that a group or party does in enjoining the ma’roof and forbidding the munkar related to establishing the deen, must be based on the necessary knowledge of the Shar’a. This is because, as we have explained earlier, there is no action without knowledge, and there is no worship of Allah 􀀬 without knowledge and sincere intention to Allah 􀀬.

Quais são os limites do conhecimento shar'ee exigido para este grupo? Qual é a cultura com que o grupo deve ser desenvolvido e sobre qual base os seus shabab serão formados e a Ummah será preparada?

So what are the limits of the required Shar’ee knowledge for this group? What is the culture to develop the group with and on whose basis its Shabab will be built and the Ummah will be prepared?

A promoção do ma'roof e a proibição do munkar realizam-se com base neste conhecimento legal obrigatório, ao qual o grupo deve aderir. Se contradiz o que a Shari'ah exige do grupo, o grupo deve ser aconselhado. Se houve desvio, deve ser corrigido. O que se aplica ao grupo das obrigações legais da Shari'ah aplica-se aos demais. A questão é simplesmente a adesão e o seguimento, por isso o desvio não é permitido. O conselho deve vir de todos, e deve ser dirigido a todos.

Enjoining the ma’roof and forbidding the munkar takes place based on this obligatory Shar’ee knowledge, which the group must adhere to. If it contradicts what the Shar’a required from the group, the group should be advised. If it deviated, it should be corrected. What applies to the group of Shar’ee obligations applies to others. The issue is simply adherence and following, so deviation is not allowed. The advice should come from everyone, and to everyone.

Neste estágio, vale mencionar que existe um método fixo para deduzir todas as regras da Shari'ah, quer digam respeito à realização da da'wah, às ibadaat (adorações), às mu'amalaat (transações), às 'uqubaat (punições), às mat'umaat (alimentos), às malboosaat (vestimentas) ou à akhlaq (moral) ...

At this stage it is worth mentioning that there is a fixed method for deducing all of the Shar’ee rules, whether they relate to carrying the da’wah, ibadaat (worships), mu’amalaat (transactions), ‘uqubaat (punishments), mat’umaat (foodstuffs), malboosaat (clothing) or akhlaq (morals) ...

Este método fixo foi ditado pelo Islã e pela sua própria natureza, e não se deve ao gênio ou à inteligência dos muçulmanos. Isso se dá porque a 'Aqeedah islâmica determina ao muçulmano que ele não tome, nem mesmo um único hukm, de fora da Shar'a. Ele deve restringir-se à sua dedução segundo os limites indicados pelos textos. Por isso, o Islã exige esta metodologia, que protege essa direção, controla a sua compreensão de modo que ela fique confinada exclusivamente à revelação, e para que a sua visão da 'Aqeedah se harmonize completamente com a sua visão do Fiqh (jurisprudência) e suas condições sejam integradas.

This fixed method has been dictated by Islam and its very nature, and it is not due to the genius or intelligence of Muslims. That is because the Islamic ‘Aqeedah dictates to the Muslim that he does not take, even if it is one hukm, from outside the Shar’a. He should restrict himself to its deduction according to the limits indicated by the texts. Hence Islam requires this methodology which protects this direction, controls its understanding such that it is confined solely to the revelation, and in order that its view of the ‘Aqeedah fits completely with its view of Fiqh (jurisprudence) and its conditions are integrated.

Este método fixo de Ijtihaad é tão importante que deveria ocupar a posição mais elevada na cultura do grupo ou partido. É este método que levará à dedução das regras; se o método de dedução for correto, levará à presença de regras da Shari'ah corretas com a menor quantidade de dúvida, e a pessoa receberá a recompensa por isso. Caso contrário, não se considera nenhuma opinião que não esteja baseada no método fixo de dedução da Shari'ah, ainda que alguém a chame falsamente de opinião da Shari'ah. Isto porque o que importa não é o nome, mas a realidade.

This fixed method of Ijtihaad is so important that it should take the highest position in the culture of the group or party. It is this method that will lead to the deduction of rules; if the method of deduction is correct it will lead to the presence of correct Shar’ee rules by least amount of doubt, and one would get the reward for it. Otherwise, there is no consideration for any opinion that is not based on the fixed Shar’ee method of deduction, even though someone may falsely call it a Shar’ee opinion. This is because what matters is not the name, but the reality.

Portanto, isto é obrigatório.

Hence this is binding.

Hoje, mais do que nunca, precisamos seguir este método, que impede o muçulmano de ser influenciado pelo pensamento ocidental e por seu método de dedução. É a doença desta era, pela qual muitos foram afetados entre os que são conhecidos como os 'Ulema. Percebemos que suas ijtihaadaat e fatawa se tornaram muito distantes dos dawaabit (regras), pois procedem segundo o capricho ocidental e não segundo a orientação divina.

Today, more than ever, we need to follow this method, which prevents the Muslim from being influenced by the western thought and its method of deduction. It is the disease of this age, by which many have been afflicted from amongst those known as the ‘Ulema. We find their ijtihaadaat and fatawa have become far removed from dawaabit (regulators), where they proceed according to the western whim and not the divine guidance.

Assim, recorrer à Shari'a, que possui um método fixo, na ijtihad, é algo sobre o qual todos os muçulmanos devem concordar, mesmo que os resultados de suas ijtihadat tenham divergido. Aqui desejamos apresentar este método de forma geral. Assim como foi o método dos Salaf (predecessores), ele também deve ser o método dos khalaf (gerações posteriores) e daqueles que vierem depois deles, até a chegada da Hora Final.

Thus, referring to the Shar’a, which has a fixed method, in Ijtihaad, is something all the Muslims must gather upon, even if the results of their Ijtihaadaat differed. Here we wish to present this method in a general manner. Just as it was the method of the Salaf (predecessors), it must also be the method for the khalaf (later generations) and those who come after them, until the coming of The Final Hour.