Antes de tratarmos deste assunto de forma detalhada, devemos saber quem foi encarregado da aplicação das regras da Shari'ah.

Before we deal with this subject in a detailed manner, we must know who has been entrusted with the implementation of the Shar’ee rules.

Isto porque, dentro da Ummah, existem indivíduos, governantes e grupos. Cada uma dessas categorias recebeu da Shari'a um conjunto de regras que deve observar. Depois disso, são aconselhados, prestam contas e são corrigidos de acordo com a falha no cumprimento daquilo que lhes foi confiado. Se a realidade desta questão se tornar obscura para nós, então, como consequência, será difícil para nós cumprir a obrigação de ordenar o ma'ruf e proibir o munkar. Por isso, dizemos o seguinte.

This is because within the Ummah there are individuals, rulers and groups. Each of these categories has been entrusted by the Shar’a with a set of rules that they must adhere to. Thereafter, they are advised, accounted and rectified according to the failure in carrying out what they were entrusted with. If the reality of this matter became obscure to us then as a consequence it will be difficult for us to undertake the obligation of enjoining the ma’roof and forbidding the munkar. Therefore we say the following.

Algumas das regras da Sharī'ah são confiadas ao Khalīfah ou ao amīr, e não é permitido a mais ninguém executá-las. Outras regras são confiadas aos indivíduos, e são assumidas pelo Khalīfah caso as pessoas não as cumpram. Algumas regras são confiadas ao Khalīfah, mas é permitido aos indivíduos assumi-las em certos casos. Outras regras são confiadas aos grupos.

Some of the Shar’ee rules are entrusted to the Khaleefah or the ameer and it is not allowed for anyone else to execute them. Some other rules are entrusted to the individuals, and they are undertaken by the Khaleefah if the people failed to perform them. Some rules are entrusted to the Khaleefah and it is allowed for individuals to undertake them in certain cases. Some rules are entrusted to the groups.

Quanto ao que é confiado aos indivíduos, são coisas como as orações, o jejum, o Hajj (peregrinação) e o Zakat, e abster-se das coisas proibidas, como o álcool, o jogo, a usura, o roubo, o homicídio, a fornicação, o adultério, a mentira, a fraude e a difamação, e assim por diante.

As for what is entrusted to the individuals; they are things like the prayers, fasting, Hajj (pilgrimage), and Zakah and refraining from the forbidden things such as alcohol, gambling, usury, theft, murder, fornication, adultery, lying, fraud and backbiting and so on and so forth.

Os muçulmanos são obrigados a cumprir estas regras, quer vivam em dar al-kufr ou em dar al-Islam, e quer vivam em países islâmicos ou em países de kufr. Aqui, não se olha apenas para o que o Mensageiro ﷺ e os seus Companheiros (que Allah esteja satisfeito com eles) fizeram em Makkah ou apenas em Madinah. Antes, as regras da Shari'ah exigidas do indivíduo em matéria de ibadaat (atos de adoração), mu'amalaat (transações), mat'oomaat (alimentos), malboosaat (vestuário), akhlaaq (moral) e do restante das crenças islâmicas; todas estas regras são exigidas do indivíduo. Cada indivíduo é responsável pelos membros da família de que é wali (tutor). Se existir um muçulmano individual que viva em dar al-kufr e a autoridade o proíba de cumprir as regras individuais da Shari'ah, ele é obrigado a emigrar para outra terra, seja ela dar al-Islam ou dar al-kufr, de acordo com o dito d'Ele (SWT): "Na verdade, aos que os anjos recolhem (na morte) enquanto são injustos para com eles mesmos (por terem permanecido entre os descrentes, embora a emigração lhes fosse obrigatória), (os anjos) dizem: 'Em que condição estáveis?' Respondem: 'Éramos fracos e oprimidos na terra.' (Os anjos) dizem: 'Não era a terra de Allah suficientemente espaçosa para que emigrásseis nela?' Tais homens terão por morada o Inferno, que péssimo destino! Exceto os fracos entre os homens, as mulheres e as crianças, que não podem arquitetar um plano nem sabem encontrar o caminho" {TMQ 4:97-98}. É mustahabb (recomendável) que ele emigre de dar al-kufr para dar al-Islam, mesmo que consiga cumprir as regras da Shari'ah, a menos que trabalhe para transformar o dar al-kufr em que vive em dar al-Islam. É sabido que dar al-Islam é a terra governada pelo Islam, cuja segurança está nas mãos dos muçulmanos.

The Muslims are commanded with these rules, whether they are living in dar al-kufr or dar al-Islam, and whether they are living in Islamic countries or kufr countries. Here, one does not look at what the Messenger 􀁕 and his Sahabah (may Allah be pleased with them) did in Makkah alone or just in Madinah alone. Rather, the Shar’ee rules required from the individuals in terms of the ibadaat (worships), mu’amalaat (transactions), mat’oomaat (foodstuffs), malboosaat (clothing), akhlaaq (morals) and the rest of the Islamic beliefs; all of these rules are required from the individual. Every individual is responsible for the family members for whom he is a wali (guardian). If there is an individual Muslim who lives in dar al-kufr and the authority forbids him from adhering to the individual Shar’ee rules, he is obliged to emigrate to another land whether the land is dar al-Islam or dar al-kufr, in accordance with His 􀀬 saying; “Verily! As for those whom the angels take (in death) while they are wronging themselves (as they stayed among the disbelievers even though emigration was obligatory for them) they (angels) say (to them): ‘In what (condition) were you?’ They reply:’ We were weak and oppressed on earth.’ They (angels) say: ‘Was not the earth of Allah spacious enough for you to emigrate therein?’ Such men will find their abode in Hell - what an evil destination! Except the weak ones among men, women and children who cannot devise a plan, nor are they able to direct their way” [TMQ 4:97-98]. It is mustahabb (prefered) for him to emigrate from dar al-kufr to dar-Islam, even if he is able to adhere to the Shar’ee rules, unless he works to transform the dar al-kufr in which he lives into dar al-Islam. It is well known that dar al-Islam is the land that is ruled by Islam and its security is in the hands of the Muslims.

Quanto ao que é confiado aos indivíduos, o Khaleefah o assume caso eles tenham falhado nisso, como fornecer sustento aos indivíduos caso os responsáveis não sejam capazes de fazê-lo, ou cuidar dos assuntos individuais caso os indivíduos sejam incapazes de assumi-los. Também construir mesquitas nas aldeias e nos bairros das cidades, caso os habitantes não tenham sido capazes de assumir essa tarefa.

As for what is entrusted to the individuals, it is undertaken by the Khaleefah if they failed in it, such as giving the individuals a maintenance if those who are responsible are not able to do so, or looking after the individual affairs if the individuals are unable to undertake this. Also building mosques in villages and city quarters if the inhabitants were not able to take up this task..

Quanto àquilo que é confiado somente ao Khalifah ou ao emir, e que não é permitido a mais ninguém executar, são coisas como a aplicação dos hudud, a declaração de guerra, a conclusão de um tratado, a promulgação de leis obrigatórias ou o cuidado com os assuntos de caráter obrigatório. A realização dessas e de outras questões foi restringida pela Shari'ah ao governante.

As for what is entrusted to the Khaleefah or the ameer only and it is not allowed for anyone else to implement it. These are things such as the establishing of the hudood, and the declaration of war, or concluding a treaty or legislating compulsory laws, or looking after the compulsory affairs. The undertaking of these and other matters have been restricted by the Shar’a to the ruler.

Quanto ao que é confiado ao Khaleefah e que é permitido aos indivíduos realizar em certos casos, são coisas como o Jihaad. É uma das responsabilidades do Khaleefah, porém, quando o inimigo ataca os muçulmanos de surpresa, eles são obrigados a lutar mesmo que não tenham recebido ordem para isso, ou que não tenham recebido a permissão do Khaleefah, ou se os muçulmanos não tiverem um Khaleefah e ocorrer um acontecimento que exija o Jihaad. Os indivíduos realizarão o Jihaad mesmo sob um governante fājir ou sob o comando de um amir de um pequeno grupo de pessoas. No entanto, em princípio, os muçulmanos não devem aceitar esta última opção, ou seja, a situação em que não há Khaleefah e eles estão sob a liderança de governantes fājir.

As for what is entrusted to the Khaleefah and is allowed for the individuals to undertake in certain cases, they are things like Jihaad. It is from the responsibilities of the Khaleefah, however, when the enemy attacks the Muslims suddenly, they are obliged to fight even if they have not been ordered to do so, or they have not been given the permission by the Khaleefah, or if the Muslims do not have a Khaleefah and an event has happened that requires Jihaad. The individuals will undertake the Jihaad even with a faajir ruler or with the ameer of a small number of people. However, in origin the Muslims are not allowed to accept this last option, ie the situation in which there is no Khaleefah and they are under the leadership of faajir rulers.

Quanto ao que é confiado apenas ao grupo, como o trabalho para estabelecer o Khilafah, ou prestar contas aos governantes, obrigando-os à verdade e restringindo-os a ela, o trabalho do partido, do grupo, da organização, do bloco ou de qualquer agrupamento islâmico se enquadra nessa esfera.

As for what is entrusted with the group only, such as the work to establish the Khilafah or accounting the rulers and forcing them onto the truth and restricting them to it. The work of the party, group or organisation or block or any Islamic grouping falls within this sphere.

De fato, esclarecer a quem foram confiadas as regras da Shari'ah é uma questão importante. Isso porque qualquer ignorância ou negligência fará com que os muçulmanos, sejam indivíduos ou movimentos, ajam às cegas quanto à implementação da Shari'ah. Os muçulmanos perderão, assim, a compreensão precisa e, consequentemente, a aplicação correta. Por conseguinte, o muçulmano virá a negligenciar obrigações ligadas à sua responsabilidade e a praticar os mandoobaat (ações recomendadas) à custa delas.

Indeed, clarifying whom the Shar’ee rules have been entrusted to is an important matter. This is because any ignorance or negligence will make the Muslims, whether individuals or movements, act blindly regarding the implementation of the Shar’a. The Muslims will thus lose the precise understanding and consequently the correct application. Consequently, the Muslim will come to neglect obligations linked to his responsibility, and undertake the mandoobaat (recommended actions) at their expense.

O grupo virá para estudar as normas da Shari'ah relativas aos indivíduos e negligenciará as normas da Shari'ah relativas aos seus membros como grupo, ou empreenderá a obra do Estado Islâmico quando não tiver consciência da divisão de responsabilidades que a Shari'ah determinou e à qual devemos nos conformar. O estudioso virá falar às pessoas sobre certos farḍ individuais, como a oração, o zakat e o jejum, e abandonará outros aḥkām, como as normas de compra e venda que dizem respeito à vida dos muçulmanos, ou as normas sobre a difamação, sem mencionar o abandono das obrigações coletivas, a mais importante das quais é o Estado Islâmico.

The group will come to study the Shar’ee rules relating to individuals and neglect the Shar’ee rules relating to its members as a group, or undertake the work of the Islamic State when it is not aware of the division of responsibility which the Shar’a determined and to which we must comply. The scholar will come to talk to the people about certain individual farood like prayer, zakah and fasting and abandon other ahkaam such as the rules of selling that relate to the life of the Muslims, or the rules of backbiting, not to mention the abandoning of the collective obligations, the most important of which is the Islamic State.

Ele também aparece como uma pessoa piedosa ou alguém que admoesta, mas não como um estudioso-político que estudou os problemas da Ummah, apresentou soluções e se dispõe a resolvê-los.

He also appears as a pious person or someone who admonishes, but not as a scholar-politician who has studied the problems of the Ummah and has put down solutions and sets out to solve them.

Tudo o que foi confiado a cada uma dessas categorias deve ser cumprido. Deve-se ordenar o ma'roof e proibir o munkar caso ela tenha falhado naquilo que lhe foi confiado. Não será cobrado aquilo com que ela não foi encarregada. Assim, a Shari'a, no que diz respeito à sua aplicação, não foi confiada a um único guardião. Pelo contrário, estabeleceu mais de um guardião para ela, sendo que cada um assumiria aquilo que lhe foi confiado. Toda a Ummah assumirá toda a Shari'a. Quando os muçulmanos assumirem, como indivíduos, o que lhes é exigido, e o grupo ou grupos assumirem o que lhes é exigido, e o Khaleefah assumir o que lhe é exigido, então haverá a aplicação completa do Islã.

Whatever has been entrusted to each of these categories must be adhered to. It has to be ordered with the ma’roof and forbidden from the munkar if it was failing in what it was entrusted with. It will not be accounted for what it was not charged with. Thus, the Shar’a, in terms of the application, was not entrusted to one custodian only. Rather it established more than one custodian for it, where each one would undertake what it has been entrusted with. The whole Ummah will undertake the whole Shar’a. When the Muslims undertake as individuals what is required from them, and the group or groups undertake what is required from them, and the Khaleefah undertakes what is required from him, then there will be the complete application of Islam.

Aqui devemos chamar a atenção para o fato de que o muçulmano individual está obrigado a crer no Islã completamente e de forma geral. No entanto, ele adota dos detalhes aquilo de que necessita, e aquilo que lhe é exigido como indivíduo e aquilo que lhe é exigido como membro de um grupo ou partido com o qual trabalha. Ele será responsabilizado por Allah 􀀬 por qualquer negligência em relação a qualquer um desses deveres. Deve cumprir o que a Shar'a exige dele como indivíduo. O mesmo se aplica ao Khaleefah. Assim, ele reza, jejua, faz o Hajj, cuida de seus pais e se abstém do zina e da usura. Também cumprirá o que a Shar'a exige dele como Khaleefah. Assim, ele promulgará leis, declarará o Jihaad, protegerá as terras muçulmanas, governará pelo que Allah 􀀬 revelou e implementará os Hudood. Qualquer negligência de sua parte será contabilizada por Allah 􀀬 na Vida Futura, e a Ummah o responsabilizará por ela neste mundo.

Here we must draw attention to the fact that the individual Muslim is obliged to believe in Islam completely and in a general manner. However, he adopts of the details that which he is in need of, and what is required from him as an individual and what is required from him as a member of a group or party with which he works. He will be accounted by Allah 􀀬 for any negligence regarding any of these duties. He should undertake what the Shar’a requires from him as an individual. The same applies to the Khaleefah. Thus, he prays, fasts, makes Hajj, looks after his parents and he abstains from zina and usury. He will also undertake whatever Shar’a requires from him as a Khaleefah. Thus, he will pass laws, declare Jihaad, protect the Muslim lands, rule by what Allah 􀀬 has revealed and implement the Hudood. Any negligence on his part will be accounted by Allah 􀀬 in the Hereafter, and the Ummah will account him for it in this world.

Essa realidade deve ser esclarecida aos muçulmanos para que possam distinguir, ao fazer a muhaasabah (prestação de contas), que o indivíduo não será cobrado pelo que não lhe foi exigido, que o grupo não será cobrado pelo que não lhe é exigido, e que o Khaleefah não será cobrado pelo que não lhe é exigido.

This reality must be made clear to the Muslims so that they can distinguish, when making muhaasabah (accounting). Thus, the individual is not accounted for what was not required from him, and the group is not accounted for what is not required from it, and the Khaleefah is not accounted for what is not required from him.

A Shari'a ordenou aos muçulmanos (todos eles) o cumprimento da obrigação de ordenar o ma'roof e proibir o munkar, cada um de acordo com seu conhecimento e capacidade. A Shari'a ordenou o estabelecimento desta obrigação por meio dos muçulmanos - como indivíduos, grupos e governantes - e a tornou obrigatória em todas as circunstâncias, quer exista ou não um Estado Islâmico, quer o regime aplicado aos muçulmanos seja o regime do Islã ou o regime da descrença (kufr), e quer o governante tenha aplicado corretamente as normas do Islã ou as tenha aplicado de forma equivocada.

The Shar’a has ordered the Muslims (all of them) to undertake the obligation of enjoining the ma’roof and forbidding the munkar, each one according to his knowledge and ability. The Shar’a has ordered the establishment of this obligation via the Muslims - as individuals, groups and rulers - and made it obligatory under all circumstances, whether there is an Islamic State or not, and whether the ruling applied on the Muslims is the ruling of Islam or the ruling of kufr, and whether the ruler applied the rules of Islam properly or he misapplied them.

Ordenar o que é bom (al-ma'roof) e proibir o que é reprovável (al-munkar) existiram nos dias do Mensageiro ﷺ, nos dias dos Sahabah, dos Tabi'een e daqueles que os seguiram. Seu preceito permanecerá em vigor até a chegada da Hora.

Enjoining the ma’roof and forbidding the munkar existed in the days of the Messenger 􀁕 and the days of the Sahabah and the Tabi’een and those who followed them. Its rule shall remain existent until the coming of the Last Hour.

Se algo acontecer por parte de indivíduos, grupos ou do Estado Islâmico que obrigue a ordenar o ma'ruf e proibir o munkar, então os indivíduos, grupos e o Estado Islâmico devem empreender isso, de acordo com o seguinte detalhamento.

If something happens from the individuals, groups and the Islamic State, which obliges enjoining the ma’roof and forbidding the munkar, then the individuals, groups and the Islamic State must undertake it, in accordance with the following elaboration.

Os muçulmanos, como indivíduos, são obrigados a ordenar aquilo com que foram mandados e a proibir aquilo de que foram ordenados a abster-se, sempre que algo acontecer diante deles que o exija, de acordo com o conhecimento que cada indivíduo possui. Consequentemente, ordenar o ma'roof e proibir o munkar torna-se uma obrigação individual (fard ayn), pela qual o muçulmano será pecador se não a cumprir, e não é desculpado por a abandonar. Assim, o muçulmano, na sua vida diária com a esposa, os filhos, os parentes, os vizinhos, os clientes, os conhecidos ou qualquer outra pessoa que encontre, cada uma dessas pessoas precisa receber a naseeha (conselho) se tiver falhado em cumprir um dever ou se tiver sido desobediente. Como poderia não ser assim, quando há pecados que só ele pode conhecer?

The Muslims, as individuals, are required to enjoin that which they are commanded with and forbid that which they are ordered to abstain from - if anything happens in front of them that necessitates that - according to the knowledge each individual has. Consequently, enjoining the ma’roof and forbidding the munkar becomes an individual obligation (fard ayn) for which the Muslim will be sinful if he did not undertake it, and he is not excused for abandoning it. Thus the Muslim, in his daily life with his wife, children, relatives, neighbours, customers, acquaintances or anyone else who they happen to meet; each one of such people needs be given the naseeha (advice) if he failed to do a duty or was disobedient. How can this not be the case when there are sins that only he may be aware of.

Como um pecado cometido diante dele, numa reunião em que não há ninguém presente além daquele que cometeu o pecado. Se ele não o aconselhou, então será pecador, enquanto os outros não serão pecadores, pois o fato não ocorreu diante deles e eles não têm conhecimento dele. Ninguém mais pode tomar o seu lugar, e em sua esfera ninguém além dele pode preenchê-la. Por todo munkar que surgir em sua esfera, nenhum outro além dele é responsável.

Such as a sin committed in front of him at a sitting where no one else is present other than the one who committed the sin. If he did not advise him then he will be sinful, while others will not be sinful, because it did not take place in front of them and they have no knowledge of it. No one else can take his place, and in his sphere, nobody other than him can fill it. For every munkar that appears in his sphere, no one other than him is responsible.

Quando o muçulmano, no que diz respeito a si mesmo, cumpre tudo o que foi ordenado por Allah 􀀬, ou seja, cumpre o ma'roof que lhe concerne e se abstém do munkar, então esse muçulmano pode transmitir aos outros aquilo que lhe diz respeito. Se ele adquiriu as normas com conhecimento e clareza, então pode transmiti-las aos outros com conhecimento e clareza. Se as adquiriu como muttabi' (aquele que adota uma opinião com base na evidência), então as transmitirá aos outros nesse nível; e se as adquiriu como 'aammi (leigo) por meio da taqleed, então sua transmissão será a de um 'aammi (leigo). Caso perceba que não tem a capacidade de convencer os outros, deve encaminhá-los a alguém que tenha essa capacidade, como remetê-los a um erudito, a um mufti ou a um dos portadores da da'wah em quem confie quanto ao seu pensamento e compreensão. Ele 􀀬 disse: "Os crentes, homens e mulheres, são awliya (aliados, protetores, amigos) uns dos outros; eles ordenam o ma'roof, proíbem o munkar e estabelecem a salah." [TMQ 9:71]. E Ele 􀀬 disse: "Ajudai-vos uns aos outros na al-Birr e na Taqwa (virtude, retidão e piedade), mas não vos ajudeis uns aos outros no pecado e na transgressão." [TMQ 5:2]. O Mensageiro ﷺ disse: "Transmiti de mim, ainda que seja um único versículo." [Relatado por Bukhari]; e ele ﷺ disse: "Que Allah ilumine o rosto de um servo que ouviu minha palavra, a compreendeu e a transmitiu tal como a ouviu. Talvez quem transmite o conhecimento (Fiqh) não seja um erudito, e talvez aquele a quem ele o transmite o compreenda melhor do que ele." [Relatado por Abu Dawud, Tirmizi, Ahmad]. Desta maneira, o indivíduo cumpriu o que lhe era obrigatório enquanto indivíduo, no tocante ao dever de cumprir o ma'roof e de se abster do munkar, e ao dever de ordenar o ma'roof e proibir o munkar.

When the Muslim, with respect to himself, adheres to everything he has been commanded by Allah 􀀬 ie he complied with the ma’roof that relates to him, and abstains from the munkar, then this Muslim can transmit to others what was in respect to him. If he took the rules with knowledge and clarity then he can transmit them to others with knowledge and clarity. If he took them as a muttabi’ (one who takes opinion with the evidence) then he will transmit them to others on that level, and if he took it as an ‘aammi (layman) through taqleed then his transmission will be that of an ‘aammi (layman). In case he finds he does not have the ability to convince others, then he should pass them onto someone who does have the ability to convince them, such as referring them to a scholar, mufti or one of the da’wah carriers whom he trusts regarding their thought and understanding. He 􀀬 said; “The believers, men and women, are awliya (helpers, protectors, friends) of one another, they enjoin the ma’roof and forbid the munkar and they establish the salah.” [TMQ 9:71]. And He 􀀬 said; “Help one another in al-Birr and Taqwa (virtue, righteousness and piety); but do not help one another in sin and transgression.” [TMQ 5:2]. The Messenger 􀁕 said; “Convey from me even if it is a single ayah.” [Reported by Bukhari]; and he 􀁕 said; “May Allah illuminate the face of a servant who heard my saying, understood it, then delivered it as he heard it. Perhaps the one who conveys the knowledge (Fiqh) is not a scholar, and perhaps the one to whom he conveys it understands it better than him.” [Reported by Abu Dawud, Tirmizi, Ahmad]. In this manner the individual has undertaken what was incumbent on him as an individual regarding the duty of complying with the ma’roof, and abstaining from the munkar, and of the duty of enjoining the ma’roof and forbidding the munkar.