Кади аль-Мазалим — это судья, назначаемый для устранения всякой мазлямы (несправедливого деяния), совершённой государством против любого человека, будь то гражданин государства или лицо, живущее под его властью, и независимо от того, совершил ли эту мазламу халиф или те, кто работает под его началом, будь то правители или государственные служащие.

The Qadhi Al-Mazaalim is a judge appointed to remove every Mazlema (unjust act) perpetrated by the State against any person, whether this person was a citizen of the State or a person living under its authority, and whether the Khaleefah or those working under Him perpetrated this Mazlema, be they rulers or civil servants.

Определение судьи по делам мазалим. Институт судопроизводства мазалим берёт начало из преданий, восходящих к Посланнику Аллаха ﷺ, в которых он описывал несправедливые действия, совершаемые правителем при управлении подданными, как мазлема. Анас передал:

This is the definition of the judge of Mazaalim. The origin of the judiciary of Mazaalim is derived from reports referred to the Messenger of Allah (pbuh), where He described the unjust acts perpetrated by the ruler while ruling over the subjects as being a Mazlema. Anas reported:

Во времена Посланника Аллаха ﷺ цены выросли, и люди сказали ему: «О Посланник Аллаха, почему бы тебе не установить цены?» Он ответил: «Воистину, Аллах — Тот, Кто берёт и даёт, Расширяющий удел, Податель, и Тот, Кто устанавливает цены. Я надеюсь встретить Аллаха (SWT), и никто не будет обвинять меня в том, что я совершил по отношению к Нему зулм, будь то в крови или в имуществе». [Narrated by Ahmad]

“Prices soared during the time of the Messenger of Allah (pbuh) so they said to him; ‘O Messenger of Allah why don’t you introduce pricing?’ He said; ‘Verily Allah is the Recipient, the Extender of wealth, the Provider, and the Pricer, and I hope that I will meet Allah (swt) without having anyone accusing me of having perpetrated a Mazlema against Him be it in blood or in money.’” [Narrated by Ahmad]

Он (ﷺ), таким образом, считал установление цен несправедливостью (мазлама), ибо если бы он сделал это, то есть ввёл бы установление цен, он действовал бы без должного на то права. Он (ﷺ) также относил к делам мазалим вопросы, затрагивающие общественные права, которые государство организует для людей, например, орошение пахотных земель общей водой по очереди. Посланник Аллаха (ﷺ) рассмотрел спор об орошении, который возник между Аз-Зубайром ибн аль-Аввамом и одним из ансаров. Он (ﷺ) лично присутствовал при этом и сказал Аз-Зубайру: «Сначала орошай, о Зубайр, а потом пусть вода пойдёт к твоему соседу». Поэтому любая несправедливость (мазлама), совершённая против какого-либо человека, будь то со стороны правителя или в результате действий или распоряжений государственных учреждений, считается мазламой, что следует из этих двух хадисов. Такое дело передаётся халифу для рассмотрения либо тому, кого халиф назначит кади аль-мазалим для решения подобных вопросов от его имени.

He (pbuh), therefore judged pricing as being a Mazlema, for if He had done it, i.e. introduced pricing, He would have acted without a due right given to him. He (pbuh) also made the issues that affect the public rights that the State organises for the people as part of the Mazaalim, such as the irrigation of farming lands by common water in turn. The Messenger of Allah (pbuh) looked into the dispute over irrigation that took place between Az-Zubayr Ibnul-’Awwam and a man of the Ansar. He (pbuh) witnessed it personally and said to Az-Zubayr; “You irrigate first O Zubayr and then let the water go to you neighbour.” Therefore, any Mazlema that occurs against any person, whether perpetrated by the ruler, or as a result of the State’s organisations or orders, would be considered as a Mazlema, as gathered from the two Ahadith. The matter would be referred to the Khaleefah to deal with or to whomever the Khaleefah appoints as Qadhi al-Mazaalim to deal with such matters on his behalf.