Руководство интересами является частью управления делами. Это обязанность Халифа, который поэтому сохраняет за собой право принимать любой административный порядок, который пожелает, и делать его обязательным. Халиф имеет право издавать административные законы и системы и обязывать людей их исполнять. Это второстепенные действия, и Халифу позволено обязывать людей действовать в соответствии с ними. Люди обязаны подчиняться его приказам, поскольку это является реализацией второстепенных положений правила, которое он принял. Исполнение одного из них означает отказ от других. Это в точности то же самое, что принятие божественных правил, и должно рассматриваться таким же образом. Ошибочно утверждать, что эти способы являются дозволенными (мубах) и что любой человек вправе принимать любой способ, который пожелает, ведь если Халиф введёт один мубах и запретит другой, то он запретит мубах. Это ошибка, поскольку, принимая определённый способ, Халиф не делает обязательным один мубах и не запрещает другой мубах, он лишь действует в рамках прав, предоставленных ему Шариатом. Одно из этих прав — принятие божественных правил и способов, помогающих их исполнять. Обязательные полномочия, позволяющие ему принимать правила, также позволяют ему принимать способы, которые помогут ему исполнять такие правила. Поэтому он вправе их принимать, и его подданные должны придерживаться того, что он принял, и не использовать другие способы, если он запретил им это. Такого рода мубах-действия — те, что используются для заботы о делах людей. Поэтому для Халифа дозволено (мубах) принимать такие способы для управления делами людей, поскольку опека является его обязанностью. Принятие таких способов не было бы мубахом для людей в целом, ибо у них нет полномочий опеки. Таким образом, обязанность придерживаться того, что принял Халиф, возникает из обязанности повиновения ему, а не из превращения мубаха в обязательное.

Discharging the interests is part of running the affairs. This is the duty of the Khaleefah, who therefore reserves the right to adopt any administrative style He wishes and make it binding. The Khaleefah has the right to enact the administrative laws and systems and oblige people to implement them. These are subsidiary actions and the Khaleefah is allowed to oblige the people to act in accordance with them. The people must obey his orders, as this is an enforcement of the subsidiaries of a rule that He has adopted. Enforcement of one of them means abandoning others. This is exactly the same as the adoption of divine rules and should be treated in the same manner. It is an error to say that these styles are permitted (Mubah) and any person is entitled to adopt any style He wishes, so if the Khaleefah imposed a Mubah and prohibited another, He would be forbidding the Mubah. This is an error because, by adopting a certain style, the Khaleefah would not be making a Mubah compulsory and forbidding another Mubah, He would merely be acting within the rights given to Him by Shar’a. One of these rights is the adoption of divine rules and styles that help to perform them. The mandatory powers that allow Him to adopt the rules also allow Him to adopt the styles that would help Him to perform such rules. He is therefore entitled to adopt them, and his subjects must abide by what He has adopted and not use other styles if He prevented them from doing so. This type of Mubah action is that used to look after people’s affairs. It is therefore Mubah (permissible) for the Khaleefah to adopt it for running people’s affairs because the guardianship is his duty. Adopting such styles would not be Mubah for the people at large for they do not have the mandate of guardianship. Thus the obligation of abiding by what the Khaleefah has adopted is because of the obligation of obedience to Him and not because of making the Mubah compulsory.