Священный Коран был ниспослан Посланнику Аллаха ﷺ частями, в соответствии с событиями и происшествиями, и каждый раз, когда открывался аят, он ﷺ сразу же передавал его. Если аят содержал повеление, то он ﷺ и мусульмане немедленно исполняли его, а если аят содержал запрет, то он ﷺ и мусульмане тотчас воздерживались от совершения запрещённого и отказывались от него. Применение предписаний вступало в силу сразу же после их ниспослания, без какой-либо задержки. Какое бы ни было предписание, оно становилось подлежащим исполнению и осуществлению в тот самый момент, когда ниспосылалось, пока Аллах (SWT) не завершил эту религию и не ниспослал Своё слово: «Сегодня Я завершил для вас вашу религию, полностью одарил вас Своей милостью и избрал для вас ислам в качестве religии» {Сегодня Я завершил для вас вашу религию, полностью одарил вас Своей милостью и избрал для вас ислам в качестве вашей религии}. [TMQ Al-Ma’idah: 3]

The Holy Qur’an was revealed to the Messenger of Allah (pbuh) in parts according to the events and incidents, and each time a verse was revealed, He (pbuh) would convey it at once. If the verse contained a command, He (pbuh) and the Muslims would execute it at once and if the verse contained a prohibition, He (pbuh) and the Muslims would at once refrain and abstain from doing it. The implementation of the rules used to take immediate effect after their revelation, without any delay. The rule that was revealed would become due for implementation and execution the moment it is revealed, whatever the rule was, until Allah (swt) completed this Deen and revealed His (swt) saying; “Today I have completed your Deen for you completed My favour upon you and have chosen for you Islam as your Deen.” [TMQ Al-Ma’idah: 3]

После ниспослания этого аята мусульмане стали полностью обязаны применять и исполнять все правила Ислама. Будь то правила, касающиеся акаида (вероубеждений), ибадат (поклонений), ахляка (нравственности) или му‘амалят (сделок и взаимных отношений). Будь то сделки между самими мусульманами, между мусульманами и правителем, который правит ими, или между мусульманами и другими народами, нациями и государствами. Относятся ли эти правила к управлению, экономике, общественным вопросам или внешней политике в мирное время и на войне. Аллах (SWT) говорит: «Что вам дал Посланник, то берите, а от чего он запрещает, от того воздержитесь. И бойтесь Аллаха, ведь наказание Аллаха жестоко». [TMQ Al-Hashr: 7]

After the revelation of this verse, the Muslims became under the total obligation to implement and execute all the rules of Islam. Whether these were related to the Aqa’id (doctrines), the Ibadat (worships), the Akhlaq (morals), or the Mu’amalat (transactions). Whether these transactions were between the Muslims themselves, or between the Muslims and the ruler who rules over them, or between the Muslims and other peoples, nations and States. Whether these rules were related to the ruling, the economy, the social matters, or the foreign policy in peace and at war. Allah (swt) says; “Whatever the Messenger brought you take it; and whatever He forbids you abstain from it. And fear Allah, for Allah’s punishment is very severe.” [TMQ Al-Hashr: 7]

Это означает: принимать и действовать согласно тому, что принёс вам Посланник Аллаха ﷺ, и воздерживаться и удаляться от того, что Посланник Аллаха ﷺ запретил вам. Это потому, что относительное местоимение «ма» («то, что») в аяте имеет общую форму. Оно, следовательно, содержит обязанность исполнять все предписания и воздерживаться от всех запретов и избегать их. Повеление, упомянутое в аяте, является решительным требованием, поэтому оно обязательно. Это выводится из последующего повеления соблюдать благочестие и из угрозы суровым наказанием тому, кто не принимает того, что принёс Посланник Аллаха ﷺ, и не воздерживается от того, что он запретил. Аллах (SWT) также говорит: «И суди между ними по тому, что ниспослал Аллах, и не следуй их прихотям и остерегайся их, чтобы они не отвратили тебя от некоторой части того, что Аллах ниспослал тебе». [TMQ Al-’Imran: 49]

This means to take and act by whatever the Messenger of Allahr has brought to you, and abstain and keep away from whatever the Messenger of Allah (pbuh) has forbidden you. This is because the relative pronoun “Ma” (whatever) in the verse is of a general form. It therefore, contains the obligation to perform all the duties, and to abstain from and avoid all the prohibitions. The command mentioned in the verse is a decisive request, thus it is obligatory. This is deduced from the following command to observe piety and the threat of severe punishment for He who does not take whatever the Messenger of Allah (pbuh) brought and does not abstain from whatever He forbade. Allah (swt) also says; “And judge between them according to what Allah has revealed, and do not follow their whims, and beware of them lest they tempt you away from some of that which Allah has revealed to you.” [TMQ Al-’Imran: 49]

Это решительный приказ Аллаха Своему Посланнику ﷺ и мусульманским правителям после него, подтверждающий обязательность судить по всем правилам, которые ниспослал Аллах (SWT), будь то повеления или запреты. Ведь слово «ма» («то, что») имеет общую форму, а значит, охватывает все ниспосланные правила.

This is a decisive command from Allah to His Messenger (pbuh), and to the Muslim rulers after Him (pbuh), confirming the obligation of ruling by all the rules that Allah (swt) has revealed, whether they were orders or prohibitions. This is because the word “Ma” (whatever) is of a general form, meaning that it includes all the revealed rules.

Аллах (SWT) запретил Своему Посланнику ﷺ и мусульманским правителям после него следовать прихотям людей и поддаваться их желаниям, ибо Он (SWT) сказал: «И не следуй их прихотям». [TMQ Al-’Imran: 49]

Allah (swt) had prohibited His Messenger (pbuh) and the Muslim rulers after Him from following people’s whims and from yielding to their desires, for He (swt) said; “And do not follow their whims.” [TMQ Al-’Imran: 49]

Аллах (subhanahu wa ta'ala) также предостерёг Своего Посланника (ﷺ) и мусульманских правителей после него от того, чтобы поддаться искушениям людей и быть отвлечёнными от применения некоторых правил, которые Аллах (subhanahu wa ta'ala) ниспослал. Ему (ﷺ) было велено применять все правила, которые Аллах (subhanahu wa ta'ala) ниспослал ему, будь то повеления или запреты, не обращая внимания на то, чего хотят люди, ибо Он (subhanahu wa ta'ala) говорит: «И остерегайся, чтобы они не отвлекли тебя от части того, что ниспослал тебе Аллах» [TMQ Аль-Ма'ида: 49]. Аллах (subhanahu wa ta'ala) также говорит: «А те, кто не судит по тому, что ниспослал Аллах, являются неверующими» [TMQ Аль-Ма'ида: 44]. В другом аяте Он (subhanahu wa ta'ala) говорит: «...они являются угнетателями» [TMQ Аль-Ма'ида: 45]. А в третьем аяте Он (subhanahu wa ta'ala) говорит: «...они являются нечестивцами». [TMQ Al-Mai’dah: 47]

Allah (swt) also warned His Messenger (pbuh) and the Muslim rulers after Him against falling prey to people’s temptations and from being lured away from the implementation of some of the rules that Allah (swt) has revealed. He (pbuh) was commanded to implement all the rules which Allah (swt) has revealed to him, whether they were orders or prohibitions, without paying attention to what the people want, for He (swt) says; “And beware lest they tempt you away from some of that which Allah has revealed to you.” [TMQ Al-Ma’idah: 49] Allah (swt) also says; “And those who rule by other than that which Allah has revealed, they are the disbelievers.” [TMQ Al-Mai’dah: 44] In another verse He (swt) says; “...they are the wrongdoers.” [TMQ Al-Mai’dah: 45] And in a third verse He (swt) says; “...they are the rebels.” [TMQ Al-Mai’dah: 47]

Аллах (свт) назвал в этих трёх аятах тех, кто не судит по всем установлениям, которые Он (свт) ниспослал, неверующими, беззаконниками и мятежниками. Это потому, что «ма» в этих аятах имеет общую форму, поэтому охватывает все установления Шариата, которые Аллах (свт) ниспослал, будь то повеления или запреты.

Allah (swt) has labelled in these three verses those who do not rule by all the rules He (swt) has revealed as being disbelievers, wrongdoers and rebels. This is because “Ma” in the verses is of a general form, so it includes all the Shari’ah rules that Allah (swt) has revealed, whether they were commands or prohibitions.

Всё, что было сказано до этого, ясно и однозначно, без тени сомнения, указывает на то, что все мусульмане, будь то отдельные люди, группы или государство, обязаны применять правила ислама в полном объёме, как повелел Аллах (SWT), без какой-либо задержки, отсрочки или поэтапности. Это также указывает на то, что ни у одного человека, группы или государства нет никакого оправдания для того, чтобы не применять правила ислама.

Everything mentioned so far indicates clearly and conclusively, without a shadow of a doubt, that all the Muslims, whether they were individuals, groups or a State, are obliged to implement the rules of Islam as a whole as Allah (swt) ordered, without any delay, postponement or graduation. It also indicates that no individual, group, or a State has any excuse for not implementing the rules of Islam.

Реализация должна быть полной, всесторонней и одновременной, а не постепенной. Постепенная реализация полностью противоречит правилам ислама, и тех, кто осуществляет одни из правил и оставляет другие, делает грешниками перед Аллахом, будь то отдельные лица, группы или государство.

The implementation must be complete, comprehensive and simultaneous, and not gradual. The gradual implementation contradicts the rules of Islam totally, and it renders those who implement some of the rules and abandon some of the rules, sinful before Allah, whether they were individuals, groups or a State.

Обязанность всегда остаётся обязанностью и должна исполняться, а запрет всегда остаётся запретом и должен избегаться. Посланник Аллаха ﷺ отверг предложение племени Сакиф, когда они прислали делегацию и предложили принять ислам при условии, что им позволят сохранить своего идола Аль-Лат на три года и освободят их от совершения намаза. Он ﷺ категорически отказал в этом и настоял на том, чтобы идол был немедленно уничтожен и чтобы они совершали намаз без какой-либо задержки.

The duty is always and remains a duty and it must be executed, and the prohibition is always and remains a prohibition and it must be avoided. The Messenger of Allah (pbuh) rejected the proposal of Thaqeef when they sent a delegation and offered to embrace Islam on condition that they could keep their idol Al-Lat for three years, and would be exempted from Salah. He (pbuh) completely rejected this, and insisted that the idol should be destroyed at once and that they should observe Salah without any delay.

Аллах (subhanahu wa ta'ala) счёл неверующим правителя, который не применяет все положения ислама, или того, кто применяет одни из них и пренебрегает другими, если он не верит в истинность ислама или в истинность некоторых положений ислама. Также Аллах (subhanahu wa ta'ala) назвал его зālимом (несправедливым) и фасиком (нарушителем), если он не применяет все положения ислама или не применяет некоторые из них, но при этом не отрицает обязательность применения ислама.

Allah (swt) has made the ruler who does not implement all the rules of Islam, or the one who implements some of them and ignores others, a disbeliever if He did not believe in the validity of Islam, or if He did not believe in the validity of some of the rules of Islam. He (swt) also made Him a Dhaalim (wrongdoer) and a Fasiq (rebel) if He did not implement all the rules of Islam, or if He did not implement some of them without denying the validity of Islam for implementation.

Посланник Аллаха (мир ему) приказал сражаться с правителем и противостоять ему силой, если тот совершит явное неверие. Иными словами, если он будет править по законам неверия, в котором нет сомнений, сколько бы ни было таких правил и каковы бы они ни были. Такое отношение соответствует сказанному в хадисе ‘Убады ибн ас-Самита: «…и не оспаривать власть имущих, — сказал он, — разве что вы увидите явное неверие, относительно которого у вас есть доказательство от Аллаха». Не должно быть благодушия при внедрении норм Шариата и не должно быть постепенного внедрения правил ислама, ибо нет никакой разницы между одним вājib и другим вājib, между одним харам и другим харам или между одним хукмом (правилом) и другим хукмом. Все предписания Аллаха равны, их необходимо внедрять и исполнять без какой-либо задержки, отсрочки или поэтапности. В противном случае к нам применимы слова Аллаха (SWT): «Неужели вы веруете в часть Писания, а в часть отвергаете? Какова же награда тем из вас, кто поступает так, кроме позора в этой жизни? А в день воскресения их отправят на самое тяжкое мучение». [TMQ Al-Baqarah: 85]

The Messenger of Allah (pbuh) ordered the fighting and confronting of the ruler with force if He committed an act of flagrant disbelief. In other words, if He were to rule by the laws of disbelief of which there was no doubt, no matter how numerous or little these rules were. This treatment would be as mentioned in the Hadith of ‘Ubadah Ibnus-Samit; “...and not to dispute with the people in authority, He said; unless you witness a flagrant act of disbelief about which you have proof from Allah.” There should be no complacency in the implementation of the Shari’ah rules, nor should there be any gradual implementation of the rules of Islam, for there is no difference between a Wajib and another Wajib, or between a Haram and another Haram, or between a Hukm (rule) and another Hukm. All the rules of Allah are equal, they must be implemented and executed without any delay, postponement or graduation, and otherwise the saying of Allah (swt) would apply to us when He (swt) says; “Then it is only a part of the Book that you believe in and do you reject the rest? But what is the reward for those among you who believe like this but disgrace in this life and on the day of judgement they shall be consigned to the most grievious chastisement.” [TMQ Al-Baqarah: 85]

Поэтому у любого государства в исламском мире сегодня нет никакого оправдания тем, что оно не может внедрить ислам, что ситуация не благоприятствует его внедрению, что мировое общественное мнение не примет его внедрение, что сверхдержавы этого не допустят, или любыми другими отговорками и слабыми доводами, не имеющими никакого веса. Тот, кто прячется за такими отговорками, должен знать, что Аллах не примет их от него.

There is no excuse whatsoever therefore for any State in the Islamic world today to not implement Islam under the pretext that it could not implement it, or claiming that the situation is not favourable for its implementation, or that the world opinion would not accept its implementation, or that the superpowers would not allow it, or any other excuses and weak arguments that carry no weight at all. Whoever hides behind such excuses should know that Allah would not accept these from him.