Одно обстоятельство, в котором обязанность повиноваться правителю не распространяется, — это когда он приказывает совершить грех. Это исключение подтверждено текстом. Нафи передал со слов Ибн Умара, что Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Мусульманин обязан слушать и повиноваться, нравится ему это или не нравится, за исключением случая, когда ему приказывают совершить грех. Если ему приказывают совершить греховный поступок, мусульманин не должен ни слушать, ни повиноваться». [Передал Муслим] Здесь речь идёт о случае, когда правитель приказывает мусульманину совершить грех. Это не относится к вопросу о том, что сам правитель грешен. Если правитель совершил грех до вас, но не приказывал вам его совершить, вы всё равно обязаны ему повиноваться. Муслим передал со слов ‘Ауфа ибн Малика аль-Ашджаи, что он сказал: «Я слышал, как Посланник Аллаха ﷺ говорил:

One matter that has been excluded from the obligation of obeying the ruler is when He orders a sin. This exclusion has been confirmed by text. Nafi’ reported on the authority of Ibnu ‘Umar that the Messenger of Allah (pbuh) said; “It is obligatory upon a Muslim that He should listen and obey whether He likes it or not, except when He is ordered to commit a sinful act. If He is ordered to do a sinful act, a Muslim should neither listen nor obey.” [Narrated by Muslim] The subject being addressed here is the case of a ruler ordering a Muslim to commit sin. It does not address the issue of a ruler being sinful. If the ruler committed the sin before you, without ordering you to commit it, you still have to obey him. Muslim reported on the authority of ‘Awf Ibnu Malik Al- Ashjai’, He said; “I heard the Messenger of Allah (pbuh) say:

«Лучшие из ваших имамов — это те, кого вы любите, и которые любят вас, и за которых вы молитесь, и которые молятся за вас, а худшие из ваших имамов — это те, кого вы ненавидите, и которые ненавидят вас, и вы проклинаете их, и они проклинают вас». Мы спросили: «О Посланник Аллаха, не следует ли нам тогда выступить против них войной?» Он ﷺ сказал: «Нет, пока они совершают молитву среди вас. Внимание! Если над кем-то назначен правитель (вали), и он видит, что тот совершает поступок, непокорный Аллаху, пусть он ненавидит этот непокорный Аллаху поступок правителя, но не отнимает руки от повиновения». Это служит доказательством того, что под приказом совершить греховное деяние подразумевается приказ самого деяния со стороны правителя, а не то, что правитель сам его совершает. Если видят, что правитель совершает грех, то неповиновение ему не дозволено, но если он приказал кому-то ослушаться Аллаха, то повиноваться ему не следует, ибо нет повиновения никакому созданию в деянии, непокорном Творцу.

‘The best of your Imams are those whom you love and they love you, and whom you pray for and they pray for you, and the worst of your Imams are those whom you hate and they hate you and you curse them and they curse you.’We asked; ‘O Messenger of Allah, shall we not then declare war on them?’ He (pbuh) said; ‘No, as long as they establish prayer among you. Beware! Whoever has a Waali (ruler) appointed over Him and He saw Him commit an act of disobedience to Allah, He should hate the Waali’s act of disobedience to Allah, but should not withdraw his hand from obedience.’” This serves as an evidence that what is intended by ordering a sinful act is ordering of the act itself by the ruler rather than the ruler himself committing it. If the ruler is seen committing a sin, it would not be lawful to disobey him, but if He ordered somebody to disobey Allah, then He should not be obeyed for there is no obedience to any created person in an act of disobedience to the Creator.

Это единственный случай, когда неповиновение правителю дозволено и обязательно, а именно когда он приказывает совершить греховное деяние. Должно быть известно без всякого сомнения, что приказанное действительно является грехом, например, если он приказывает взять ростовщический процент. Если же его приказ состоит в совершении того, что, по его мнению, дозволено, но другие могут считать запретным, то ему следует повиноваться, и не позволено ослушаться его. Это не будет считаться приказом совершить грех, но приказом совершить дозволенное деяние. Например, если кому-то приказано, вопреки его собственному мнению, сделать фотографию для официальной сделки по распоряжению правителя, ему следует повиноваться. Ведь правитель полагает, что хадис Ибн Аббаса, запрещающий фотографирование, относится к рисованию и зарисовке от руки, но не распространяется на фотографический снимок. Соответственно, это является доказательством или вероятным доказательством с его точки зрения. Поэтому его приказ использовать фотографический снимок в официальных сделках или документах не является приказом совершить грех. Ему следует повиноваться, и было бы запретно ослушаться его.

This is the only case when disobedience to the ruler is lawful and obligatory, namely when He orders a sinful act. It must be known without doubt that what has been ordered is truly a sin, such as if He orders one to take usury. If however, his order is to perform something that in his opinion is lawful but may be considered unlawful by others, He should be obeyed and it is not allowed to disobey him. This would not be considered an order to commit a sin, but an order to commit a lawful act. For instance, if one is ordered, against one’s own opinion, to have a photograph taken for an official transaction by the ruler, He should be obeyed. For the ruler deems that the Hadith of Ibnu ‘Abbas that prohibits photographing refers to the manual drawing and sketching, but does not apply to the photographic picture. Accordingly, this is evidence or probable evidence in his view. Therefore, his order to use a photographic picture in the official transactions or documents is not an order to commit a sin. He should therefore be obeyed and it would be unlawful to disobey him.