Халиф — это предводитель армии, и именно он назначает начальника штаба и амира для каждой бригады, а командующего для каждой дивизии. Что касается прочих должностей в армии, их назначают командиры бригад. Назначение человека в штаб должно соответствовать его военной подготовке, и назначает его начальник штаба.

The Khaleefah is the leader of the army and he is the one who appoints the Chief of Staff and an Ameer to every brigade, and a commander to every division. With regards to the other posts in the army the commanders of the brigades appoint them. Appointing a person to the staff has to be according to his military culture and the Chief of Staff appoints him.

Это потому, что Халифат — это всеобщее руководство для всех мусульман в мире. Он отвечает за установление правил Шариата и за донесение Послания до мира. Способом донесения Послания до мира является джихад. Поэтому Халиф должен возглавлять джихад, поскольку договор о халифате возложен именно на него одного,

This is because the Khilafah is the general leadership for all the Muslims in the world. It is responsible for establishing the Shar’a rules and for conveying the Message to the world. The way of conveying the Message to the world is Jihad. Therefore the Khaleefah should take charge of the Jihad because the Khilafah contract has been convened upon him alone,

Так что никому, кроме него, нельзя совершать это.

so it is not allowed for any other person to carry it out other than him.

Таким образом, халиф сам берёт на себя ответственность за джихад. Никому, кроме него, не дозволено его вести, хотя каждый мусульманин участвует в джихаде. Поэтому совершение джихада и несение ответственности за него — это разные вещи. Джихад является обязанностью каждого мусульманина, но ответственность за него несёт только халиф. Что касается того, что халиф может поручить кому-то другому выполнять его обязанность от его имени, то это дозволено, но под его непосредственным наблюдением и контролем, и этому лицу не дозволено действовать самостоятельно, а только под наблюдением и контролем халифа. Такое делегирование не то же самое, что работа помощника халифа. Подчинённость халифу в данном контексте означает, что тот, кто ведёт джихад от его имени, должен находиться под его надзором. Командование армией при этом ограничении, то есть под наблюдением и контролем халифа, дозволено передать тому, кому он пожелает. Однако принять на себя командование армией без его наблюдения и контроля, оставив халифа лишь номинальной фигурой, не дозволено. Это потому, что договор об халифате возложен на него, и поэтому он обязан нести ответственность за дела джихада. Поэтому то, что обычно говорится в небелых (неисламских) системах, а именно, что глава государства является верховным главнокомандующим армией,

Thus the Khaleefah takes responsibility for Jihad himself. It is not allowed for anyone other than him to undertake it, although every Muslim carries out Jihad. Hence carrying out Jihad is one matter and holding of its responsibility is another. Jihad is a duty upon every Muslim, but holding of its responsibility is only for the Khaleefah. Regarding the fact that the Khaleefah may appoint another person on his behalf to carry out his duty, this is allowed under his own observation and supervision and it is not allowed for this person to be independent, rather under the Khaleefah’s observation and supervision. This type of delegation is not the same as the work of an assistant to the Khaleefah. Reporting to the Khaleefah in this context means that the one who carries out Jihad on his behalf should be under his supervision. Leadership of the army with this restriction i.e. under the Khaleefah’s observation and supervision, is allowed to be given to whomever he wishes. However, to take charge of the army without his observation and supervision, leaving the Khaleefah only as a figurehead, is not allowed. This is because the Khilafah contract has been convened upon him, so he has to take the responsibility for the matters of Jihad. Therefore, what is usually said in the non-Islamic systems that the Head of State is the supreme leader of the army,

значит, он лишь формальный правитель, а другой руководитель независимо командует армией, — это считается недействительным с точки зрения ислама. Это вопрос, который не соответствует Шариату. Однако в других видах руководства, например в административных и технических делах, халиф вправе назначить кого-то от своего имени для их независимого выполнения, так же как он назначает правителей областей, которые не обязательно должны находиться под его надзором или наблюдением. Посланник Аллаха ﷺ также сам возглавлял армию, руководил сражениями, а также назначал командиров отрядов, которые выступали на сражения без него, то есть экспедиций. Для каждой экспедиции он назначал командующего, а в некоторых случаях принимал меры предосторожности, называя того, кто должен был сменить командующего, если тот будет убит, как это произошло в экспедиции при Мута.

meaning he is a formal leader only, while another leader runs the army independently, this is considered invalid in the view of Islam. It is a matter which does not agree with the Shar’a. However, for other types of leadership issues like the administrative and technical matters, the Khaleefah is allowed to appoint someone on his behalf to carry them out independently as he appoints the Governors who do not necessarily have to be under his supervision or observation. The Messenger (pbuh) also used to undertake the leadership of the army himself, undertake the leadership of the battles and he also appointed leaders of the divisions of the army which went out for fighting without him, namely the expeditions. For every expedition he used to appoint a commander and in some cases he used to take the precaution of naming who should succeed the commander in case he was killed as happened in the expedition of Mu’ta.

Ал-Бухари передал со слов ‘Абдуллаха ибн ‘Умара, который сказал: «Посланник Аллаха ﷺ назначил Зайда ибн Хариту амиром в сражении при Му‘те. Посланник Аллаха ﷺ сказал: “Если Зайд будет убит, то амиром будет Джа‘фар, а если Джа‘фар будет убит, то амиром будет ‘Абдуллах ибн Рава­ха”». Таким образом, халиф назначает предводителей армий, их командующих, вручает им знамёна и назначает руководителей отрядов. Армия, направленная в Шам, подобно войску при Му‘те и войску Усамы, была одной бригадой, ибо доказательством этому служит то, что Пророк ﷺ вручил знамя Усаме. Походы, которые сражались на Аравийском полуострове и вернулись в Медину, например поход Са‘да ибн Аби Ваккаса, который он (да будет доволен им) направил в сторону Мекки, все были в форме отрядов. Это указывает на то, что амиры бригад и командиры отрядов назначаются халифом.

Al-Bukhari narrated on the authority of ‘Abdullah bin ‘Umar who said; “The Messenger of Allah (pbuh) appointed Zaid bin Harith as an A meer in the battle of Mu’ta. The Messenger of Allah (pbuh) said; ‘If Zaid is killed, then it will be Ja’afar (as the A meer) and if Ja’afar is killed then it will be ‘Abdullah bin Rawaha (as the A meer).”’ So the Khaleefah is the one who appoints the leaders of the armies, its commanders, and ties for them the flags and appoints the leaders of the divisions. The army that was sent to Syria like the Army of Mu’ta and the army of Usama was one brigade because the evidence for this is that the Prophet (pbuh) had tied the flag to Usama. The expeditions that fought in the Arabian Peninsula and returned back to Madinah, such as the expedition of Sa’d bin Waqqas that he (raw) sent towards Makkah, were all in the form of divisions. This indicates that the Ameers of the brigades and the commanders of the divisions are appointed by the Khaleefah.

Об этом свидетельствует то, что Пророк ﷺ поддерживал тесную связь с командирами отрядов и предводителями в своих походах, и через них он знал положение войска, то есть воинов, через их сержантов и капитанов. Не было установлено, чтобы Пророк ﷺ назначал кого-либо, кроме предводителей войск и командующих походами.

This was indicated by the fact that the Prophet (pbuh) used to remain in close contact with the sergeants and commanders in his expeditions and he used to know the conditions of the army i.e. the soldiers through their sergeants and captains. The Prophet (pbuh) was not proved to have appointed other than leaders of the armies and the commanders of the expeditions.

Это указывает на то, что назначение их на участие в газават было оставлено на усмотрение их руководителей. Что касается начальника штаба, отвечающего за технические вопросы, то он подобен командующему армией в том, что назначается халифом, и он может быть наделён самостоятельностью и выполнять свои обязанности без непосредственного надзора со стороны халифа, хотя он обязан находиться под его командованием.

This indicates that their appointment in the Ghazawat was left to their leaders. As regards the Chief of Staff who is responsible for the technical matters, he is like the army leader in terms of being appointed by the Khaleefah and he can be made independent and carry out his duties without being directly supervised by the Khaleefah, although he has to be under his command.