Это описание того, как Му'аввин действует при выполнении своих обязанностей и как Халиф проверяет действия Му'аввина. Оно выводится из того, какие действия Халиф вправе пересматривать и отменять, а какие — нет. Причина в том, что действия делегированного Му'аввина считаются действиями Халифа. В обоснование этого: делегированному помощнику дозволено самостоятельно править и назначать правителей, как это дозволено Халифу, поскольку ему переданы полномочия по управлению. Он также вправе расследовать жалобы или поручить это другому, так как условия рассмотрения жалоб для него установлены. Он вправе возглавлять джихад лично или назначить для этого другого, ибо условия ведения войны для него определены. Он вправе исполнять принятые им решения или поручить их исполнение другому от своего имени, поскольку ему переданы полномочия высказывать мнение и заниматься управлением.
Однако это не означает, что Халиф не может отменить то, что сделал Му'аввин, если тот был об этом проинформирован. Это значит лишь, что у Му'аввина те же полномочия, что и у Халифа, но он действует от его имени, а не независимо от него. Поэтому Халиф вправе не соглашаться с Му'аввином и пересматривать уже исполненное или отменять любые его действия, при условии что речь идёт о таких действиях, которые Халиф мог бы пересмотреть в отношении собственных решений. Если же Му'аввин правильно вынес решение или направил средства в надлежащие сферы, то возражения Халифа не имеют силы, и решение Му'аввина должно быть исполнено. Ведь по сути это решение самого Халифа, а в таких случаях он сам не может отменить своё решение или аннулировать то, что уже исполнил, и, следовательно, не может отменить действие своего Му'аввина. Однако, если му'авин назначил вали, управляющего, командующего армией или любого другого назначенного лица, или если он установил экономическую стратегию, военный план или промышленную программу либо любое подобное мероприятие, то халифу разрешено отменить это. Это потому, что, хотя такие решения и считаются мнениями халифа, они относятся к категории решений, которые халиф вправе пересмотреть даже тогда, когда они приняты им самим. Соответственно, он может поступить так же и с решениями своего му'авина. Итак, в этой категории халифу разрешено отменять действия му'авина. Основное правило здесь таково: любое действие, которое халиф вправе пересмотреть, если оно совершено им самим, он вправе пересмотреть таким же образом, если оно совершено его му'авином; а любое действие, которое халиф не может пересмотреть, если оно совершено им самим, он не вправе пересматривать, если оно совершено его му'авином.
This is a description of the way that the Mu’awin follows in performing his actions and of the way that the Khaleefah follows in reviewing the Mu’awin’s actions. It is derived from what sort of actions the Khaleefah is allowed to redress and what actions He is not allowed to redress. This is because the actions of the delegated Mu’awin are considered as actions of the Khaleefah. As an explanation for this, it is allowed for the delegated assistant to rule by himself and to appoint rulers as it is allowed for the Khaleefah. This is because the conditions of ruling have been conferred to him. He is also entitled to investigate complaints or to deputise someone to do so, because the conditions of complaints have been verified for him. He is also entitled to take charge of Jihad by himself, or appoint someone to do so, for the conditions of war have been verified for him. He is entitled to execute orders He has decided upon or to deputise someone to execute them on his behalf, for the conditions of voicing an opinion and management are conferred to him. However, this does not mean that the Khaleefah can’t reverse whatever the Mu’awin performed as long as He had been briefed about it. It means rather that He possesses the same powers as the Khaleefah, but He acts on his behalf and not independent of him. Therefore, the Khaleefah is entitled to disagree with the Mu’awin and redress what has been executed or reverse any of his actions, bearing in mind that this applies only to the sort of actions that the Khaleefah could redress of his own actions. If the Mu’awin had executed a rule correctly or spent funds in the right areas, then the Khaleefah’s objections would carry no weight and the Mu’awin’s decision would be executed. This is because in principle, it is the Khaleefah’s own decision and in such cases He himself could not reverse his decision or nullify what He himself had executed, hence, He could not reverse his Mu’awin’s action. However, if the Mu’awin had appointed a Wali, an administrator, an army commander or any other appointee or if He had laid down an economic strategy, a military plan or an industrial programme or any similar undertaking, then the Khaleefah is allowed to nullify it. This is because, although they are considered as being the Khaleefah’s opinions, they fall under the category of decisions that the Khaleefah is entitled to redress even when done by him. Accordingly, He could do likewise with his Mu’awin’s decisions. So in this category, it is allowed for the Khaleefah to nullify the actions of the Mu’awin. The basic rule concerning this would be as follows: Any action that the Khaleefah is allowed to redress of his own actions, He is entitled to redress in a like manner if performed by his Mu’awin; and every action the Khaleefah cannot redress of his own actions, He is not allowed to redress if performed by his Mu’awin.