Члены Совета Уммы избираются, а не назначаются. Они являются представителями народа в выражении мнений и должны выбираться народом, которого они представляют, и никогда не навязываться ему. Это потому, что члены Совета Уммы являются представителями мнений народа, будь то отдельные лица или группы. Измерить мнения людей на большой территории и среди бесчисленного множества людей невозможно, если они не выберут представителей. Посланник Аллаха ﷺ не выбирал тех, с кем советовался, исходя из их способностей, компетентности и личных качеств. Скорее, он выбирал их по двум признакам. Во-первых: потому что они были вождями среди своих народов, независимо от их способностей и компетентности. Во-вторых: потому что они представляли мухаджиров и ансаров. Причина присутствия людей шуры состоит в том, чтобы представлять народ. Поэтому принцип, на котором выбираются члены Совета Уммы, должен заключаться в представительстве народа, как это было в случае целенаправленного отбора представителей мухаджиров и ансаров. Такое представительство групп и отдельных лиц, которых невозможно сосчитать, может быть достигнуто только путем выборов. Следовательно, члены Совета Уммы должны быть избраны. Что касается того, что сам Посланник Аллаха ﷺ выбирал тех, с кем советовался, то это было потому, что территория, на которой жили мухаджиры и ансары, то есть Медина, была небольшой, и он знал мусульман. В отличие от этого, во время второго Бай'ат аль-Акаба мусульмане, которые приносили ему бай'ат, были ему неизвестны, и поэтому он оставил выбор вождей за ними, сказав:

The members of the Council of the Ummah are elected and not appointed. They are representatives of the people in the voicing of opinions, and should be chosen by the people they represent, and should never be imposed upon them. This is because the members of the Council of the Ummah are representatives of the people’s opinions, whether they are individuals or groups. To gauge the opinions of people in a large area and the uncounted folk does not come about unless they choose representatives. The Messenger of Allah (pbuh) did not choose those whom He consulted based on their ability, competence and personalities. He rather chose them on two points: Firstly: This is because they were chiefs among their folks, regardless of their ability and competence. Secondly: It is because they represented the Muhajireen and the Ansar. The reason for the presence of the people of the Shura is to represent the people. The tenet therefore upon which the Council of the Ummah members are chosen should be the representation of people, as was the case in the deliberate selection of representatives for the Muhajireen and the Ansar. This representation of the groups and individuals who are uncounted cannot be achieved except by election. The members of the Council of the Ummah have to therefore be elected. As for the fact that it was the Messenger of Allah (pbuh), himself, who chose whom He consulted, this was because the area in which lived the Muhajireen and the Ansar i.e. the Madinah, was small and because He knew the Muslims. In contrast, in the second Bay’ah of Al-Aqaba, the Muslims who gave Him the Bay’ah were not known to Him and this is why He left the matter of choosing the chiefs to them, by saying:

«Выберите из своей среды двенадцать предводителей, которые будут отвечать за себя и за свой народ.» Это передаётся в «Сире» Ибн Хишама со слов Ка'ба ибн Малика.

“Choose from among you twelve leaders who will be responsible for themselves and their people.” This is reported in the Seerah of Ibnu Hisham from Ka’ab bin Malik.

Таким образом, мы можем заключить, что члены Совета Уммы представляют мнение мусульман в целом. Это объясняется тем, что иллят (причина), ради которой учреждается Совет, состоит в том, чтобы представлять отдельных лиц и группы в выражении их мнений и в призыве правителей к ответу, а поскольку этот иллят не может быть реализован, если эти лица не известны, без всеобщих выборов, то это доказывает, что члены Совета Уммы должны избираться, а не назначаться.

We can thus conclude that the members of the Council of the Ummah represent the opinion of the Muslims at large. This is because the ‘Illah (reason) for which the Council is founded is to represent the individuals and groups in voicing their opinions and in holding the rulers accountable and since this Illah cannot be realised if the persons were not known unless there was a general election. This proves that the members of the Council of the Ummah should be elected and not appointed.