Временной предел, отведённый мусульманам для назначения Халифа, — три дня, включая их ночи. Мусульманину запрещено проводить более трёх ночей без бай‘а на шее. Что касается ограничения в максимум три ночи, то это потому, что назначение Халифа становится обязательным с того самого момента, как прежний Халиф умирает или отстраняется. Однако допускается отложить назначение, пока мусульмане заняты делом в течение трёх дней, включая их ночи. Если срок превышает три ночи, а Халиф так и не назначен, то вопрос подлежит рассмотрению: если мусульмане участвовали в назначении Халифа и не справились с этим в течение трёх ночей по веским причинам, не зависящим от их воли и возможностей, то грех снимается с их шей. Это потому, что они старались исполнить эту обязанность и были вынуждены против своей воли отложить её исполнение. Ибн Хаббан и Ибн Маджа передали от Ибн ‘Аббаса, который сказал: «Посланник Аллаха ﷺ сказал:

The time limit allowed for the Muslims to appoint a Khaleefah is three days, including their nights. It is forbidden for a Muslim to spend more than three nights without having a Bay’ah on his neck. As for allowing a maximum of three nights, this is because appointing a Khaleefah becomes compulsory from the very moment the former Khaleefah dies or is removed. However, it is allowed to delay the appointment as long as the Muslims are involved with the task at hand for three days, including their nights. If the limit exceeds three nights and a Khaleefah is not appointed by that time the matter should be examined: If the Muslims were involved in the appointment of a Khaleefah and failed to do so within three nights for compelling reasons beyond their control and ability, then the sin would fall from their necks. This is because they were endeavouring in their task to perform this duty and were compelled against their will to delay the execution of that duty. Ibn Habban and Ibn Majah narrated from Ibn ‘Abbas, He said: “The Messenger of Allah (pbuh) said,

«Аллах простил моей умме ошибку, забывчивость и то, что они были принуждены совершить».» Но если бы они не были вовлечены в это дело, то все они были бы грешниками до тех пор, пока не будет назначен Халиф. Лишь тогда грех спал бы с их шей. Что же касается греха, который они совершили, пренебрегая обязанностью назначить Халифа, то он с них не снимается. Он остаётся на них, и Аллах (SWT) наказал бы их так же, как наказывает за любой грех, совершённый мусульманином, не выполнившим обязанность.

‘Allah had forgiven my Ummah for the mistake and forgetfulness and that which they were compelled to do.’” But if they were not involved in the task, they would all be sinful until such time that a Khaleefah was appointed. Only then would the sin fall from their necks. As for the sin they had committed by neglecting the duty of appointing a Khaleefah this would not fall from them. It rather remains, and Allah (swt) would punish them as He would punish for any sin committed by a Muslim for not performing a duty.

Что касается доказательства обязательности незамедлительного участия в бай‘а халифу, как только пост халифата становится вакантным, то Сахабы сделали это в Саккифе Бани Са‘ида после смерти Посланника Аллаха ﷺ в тот же день и до его погребения. Бай‘а по договору Абу Бакру состоялась в тот же день, а на следующий день люди были собраны в мечети для принесения Абу Бакру бай‘а повиновения.

As for the evidence of the obligation of the immediate involvement in the Bay’ah of the Khaleefah once the post of Khilafah becomes vacant is that the Sahabah had undertook that in the Saqeefah of Bani Saa’idah after the death of the Messenger (pbuh), in the same day and before his burial. The Bay’ah of cotract to Abu Bakr took place in the same day, and then in the next day, they gathered the people in the Masjid to give Abu Bakr the Bay’ah of obedience.

Что касается трёхдневного срока, которым мусульмане располагают для назначения халифа, то это связано с тем, что, когда ‘Умар почувствовал приближение своей смерти, он поручил людям из Шуры назначить халифа, установив им срок в три дня и велев убить всякого, кто будет возражать группе, по истечении этих трёх дней. Исполнение этого распоряжения, то есть убийства того, кто может возразить, он возложил на пятьдесят человек из мусульман, несмотря на то что группа состояла из людей Шуры и старших сахабов. Это происходило в присутствии сахабов, и никто не возразил и не осудил такое распоряжение. Так сложился всеобщий консенсус сахабов о том, что мусульманам запрещено оставаться без халифа более трёх дней, включая их ночи. Консенсус сахабов является шариатским доказательством наравне с Книгой и Сунной.

With regards to the time limit of three days and two nights which Muslims are given to appoint the Khaleefah, this is because when ‘Umar felt that his death was imminent He delegated the people of the Shura to appoint a Khaleefah giving them a time limit of three days and instructing them to kill anyone who disagreed with the group once the three days had lapsed. He assigned the execution of such instruction, i.e. killing the one who might disagree, to fifty people from the Muslims despite the fact that the group was of the Shura people and the senior Sahabah. This took place in the presence of the Sahabah and no one has objected or condemned such instruction. This became a general consensus of the Sahabah stating that it is forbidden for Muslims to remain without a Khaleefah for more than three days including their nights. The consensus of the Sahabah is Shar’ai evidence just like the Book and the Sunnah.

Аль-Бухари передал со слов Аль-Мисвара ибн Махрамы, который сказал: «Абдур-Рахман ибн ’Ауф постучал в мою дверь ночью, после того как я задремал, и стучал до тех пор, пока я не проснулся. Он сказал: „Я вижу, ты спишь. Клянусь Аллахом, я не смог как следует выспаться в эти три ночи“. Когда люди совершили утреннюю молитву (асх-Субх), был заключён бай’а».

Al-Bukhari reported from Al-Miswar ibn Makhrama, He said; “Abdur Rahman ibn ‘Awf knocked at my door after a slumber in the night, so He knocked on the door till I awoke. He said; ‘I see you sleeping. By Allah, I did not enjoy (was not able to have) enough sleep in these three (nights).’ When the people prayed the Subh, the Bay’ah was concluded.”