Пост халифата не закрепляется за человеком путём назначения или объявления его наследником престола, ибо это договор между мусульманами и халифом. Для его заключения необходимо, чтобы мусульмане присягнули (бай‘ах), а тот, кому они дали бай‘ах, принял его. Назначение или провозглашение наследника не выполняет этого условия, и потому такой назначение не может заключить халифат. Соответственно, договор о халифате не заключается, если халиф назначил другого халифа себе в преемники, ибо он не имеет права заключать этот договор. Халифат также является правом мусульман, а не халифа, поэтому мусульмане заключают его с тем, с кем пожелают. Следовательно, для халифа также неправомерно назначать кого-либо другого, то есть обещать ему этот пост, ибо это означало бы дать тому то, чем он не владеет, что юридически запрещено. Таким образом, если халиф назначил другого халифом, будь то его сын, родственник или кто-либо иной, это запрещено, и халифат никогда не будет заключён с таким человеком. Это потому, что те, кому принадлежит право заключения договора, не созывали его; следовательно, это договор без полномочий и потому недействителен.

The Khilafah post is not contracted to a person by a designation or by being named as a crown prince, for it is a contract between the Muslims and the Khaleefah. In order to be contracted it is stipulated that the Muslims should give the Bay’ah, and the person they gave their Bay’ah should accept it. Designation or appointing of a crown prince does not fulfill that so that cannot contract Khilafah. Accordingly, the contract of Khilafah is not contracted if a Khaleefah nominated another Khaleefah to succeed him, for He does not have the right to contract it. Khilafah is also the right of the Muslims and not of the Khaleefah, thus the Muslims contract it to whomsoever they wish. Therefore it is wrong as well for the Khaleefah to designate someone else, i.e. to promise him the post. For it would be giving him something He does not own; which legally forbidden. So if the Khaleefah designated another Khaleefah, whether He was his son or his relative or any other, this would be forbidden and the Khilafah would never be contracted to him. This is because those who own the contract did not convene it; therefore it would be an uncommisioned contract and thus invalid.

Что касается утверждений о том, что Абу Бакр назначил Умара, Умар назначил «шестерых», и что сахабы не возражали и молчали, что указывает на общее согласие, то эти утверждения не свидетельствуют о допустимости назначения или выдвижения наследника престола. Это потому, что Абу Бакр не назначал халифа, а лишь посоветовался с мусульманами относительно того, кого они хотят видеть своим халифом, и кандидатами были выдвинуты Али и Умар. Затем мусульмане выбрали Умара большинством голосов в последние три месяца правления Абу Бакра. После его смерти мусульмане пришли и принесли присягу (бай‘а) Умару; только тогда халифат был передан ему. Ведь до этого момента, то есть до присяги, он не был халифом, и халифат ещё не был закреплён за ним ни по назначению Абу Бакра, ни по выбору мусульман. Он был закреплён только тогда, когда они принесли ему присягу и когда он её принял. Что касается назначения Умаром «шестерых», то это было лишь выдвижением их в ответ на просьбу мусульман. Затем ‘Абдур-Рахман ибн ‘Ауф посоветовался с мусульманами относительно того, кого из шестерых они хотят видеть своим халифом. Большинство из них выбрали Али, если он будет следовать действиям Абу Бакра и Умара, а иначе — Усмана. Когда Али отказался следовать действиям Абу Бакра и Умара, ‘Абдур-Рахман принёс присягу Усману, и затем мусульмане принесли ему присягу.

As for the claims that Abu Bakr had designated ‘Umar and that ‘Umar had designated the “Six” and that the Sahabah did not object and kept silent, indicating general consensus. These claims do not in fact indicate the permissibility of designating or appointing of a crown prince. This is because Abu Bakr had not designated a Khaleefah but merely consulted the Muslims regarding whom they wanted to be their Khaleefah, and ‘Ali and ‘Umar were nominated as candidates. The Muslims then chose ‘Umar by a majority during the last three months of Abu Bakr’s Khilafah. After his death, the Muslims came and gave their Bay’ah to ‘Umar; only then was the Khilafah post contracted to him. For up to that moment, i.e. before the Bay’ah, He was not a Khaleefah and the Khilafah had not yet been contracted to him, neither by Abu Bakr’s nomination, nor by the Muslims choice. It was contracted only when they gave him their Bay’ah and when He accepted it. As for ‘Umar’s designation of the “six”, this was merely a nomination for them in response to the Muslims request. Then ‘Abdul-Rahman ibn Awf consulted the Muslims as to which of the six they wanted to become their Khaleefah. So most of them chose ‘Ali if He adhered to Abu Bakr and ‘Umar’s actions, otherwise ‘Uthman. When ‘Ali declined to follow the actions of Abu Bakr and ‘Umar’, ‘Abdul Rahman gave his Bay’ah to ‘Uthman and then the Muslims gave him their Bay’ah.

Поэтому халифат был заключён с Усманом посредством бay'ah (присяги) людей, а не назначением Умара и не выбором людей. Ведь если бы люди не дали ему свою присягу и если бы он не принял должность халифа, то это не было бы заключено. Следовательно, бay'ah мусульман халифу является основополагающим, и запрещено заключать халифат через назначение наследного принца или через назначение по указанию, ибо это договор власти (вилайа), который должен соответствовать правилам договоров.

Therefore, the Khilafah was contracted to ‘Uthman by the people’s Bay’ah and not by ‘Umar’s nomination, nor by the people’s choice. For if people had not given him their Bay’ah and if He had not accepted the Khilafah post. This would not have been contracted. Therefore, the Bay’ah of the Muslims to the Khaleefah is fundamental, and it is forbidden to contract Khilafah by appointing a crown prince or by designation, for it is a contract of authority (Wilayah) that should fulfill the rules of contracts.