Форма исламской системы правления не является республиканской. Республиканская система основана на демократии, где суверенитет передан народу. Таким образом, народ обладает правом правления и законодательства, и за ним сохраняется право назначать правителя и смещать его. Народ сохраняет за собой право принимать конституцию и издавать законы, а также отменять, изменять или модифицировать как конституцию, так и законы.

The shape of the Islamic ruling system is not republican. The republican system is based on democracy, where sovereignty is given to the people. Thus, the people have the right of ruling and legislation, and they reserve the right to appoint the ruler and remove him. They reserve the right to lay down a constitution and enact laws and to abolish, alter or modify both the constitution and the laws.

В отличие от этого, исламская система правления основана на исламской акыде и на законах шариата. Суверенитет принадлежит шариату Аллаха (свт), а не умме. Поэтому умма не имеет права издавать законы, как и халиф. Единственный законодатель — Аллах (свт), а халиф имеет право лишь принимать постановления для конституции и кануна, которые выводятся из Книги Аллаха (свт) и Сунны Его Посланника (свт). Также умма не имеет права отстранить халифа; отстраняет его шариат. Однако умма имеет право назначить его, ибо Ислам передал ей власть и полномочия, поэтому ей дано право избирать и приносить бай'ат тому, кого она пожелает.

In contrast, the Islamic ruling system is based on the Islamic ‘aqeedah and on the Shari’ah laws. The sovereignty is to the Shar’a of Allah (swt) and not to the Ummah. So the Ummah has no right to legislate nor does the Khaleefah. The sole legislator is Allah (swt), and the Khaleefah has the right only to adopt rulings for the constitution and cannons that are derived from the Book of Allah (swt) and the Sunnah of His Messenger (swt). Also the Ummah has no right to remove the Khaleefah; what removes him is the Shar’a. However, the Ummah has the right to appoint him, for Islam gave the authority and power to her, so she has been given the authority and power to select and give the Bay’ah to whomever she wishes.

В президентской форме республиканской системы президент республики обладает обязательными полномочиями главы государства. У него в кабинете нет премьер-министра, а есть государственные секретари, как в Соединённых Штатах. В парламентской форме у президента есть премьер-министр, а обязательные властные полномочия находятся в руках министерского кабинета, а не президента республики, как в Германии.

In the Presidential form of the Republican system, the president of the republic holds the mandatory powers of the head of state. He does not have in his cabinet a prime minister, but secretaries of state, as in the United States. In the parliamentary form, the president has a prime minister, and the mandatory ruling powers are in the hands of the ministerial cabinet not the president of the republic, as in Germany.

В системе Халифата нет министров и нет совета министров, работающего вместе с Халифой, как это имеет место в демократической системе, где министры имеют особые портфели и собственные обязательные полномочия. Вместо этого у Халифы есть му'авины (помощники), которых он назначает для содействия в исполнении функций Халифата и выполнении его обязанностей. Они являются делегированными помощниками и исполнительными помощниками. Халифа возглавляет их в своём качестве главы государства, а не премьер-министра и не главы исполнительного органа. У Халифы нет совета министров, работающего вместе с ним, поскольку все обязательные полномочия принадлежат ему, а помощники лишь помогают ему в осуществлении его обязательных полномочий.

In the Khilafah system there are no ministers, nor a council of ministers working with the Khaleefah, as is the case in the democratic system, where ministers have special portfolios and mandatory powers of their own. Instead the Khaleefah has Mu’awinoon whom he appoints to assist him in assuming the functions of the Khilafah and discharging its duties. They are delegated and executive assistants. The Khaleefah heads them in his capacity as the head of state and not a prime minister, nor as a head of an executive body. The Khaleefah has no council of ministers working with him, since he has all the mandatory powers and the assistants merely help him in executing his mandatory powers.

Кроме того, как в президентской, так и в парламентской республиканских системах президент подотчётен своему народу и его представителям. Народ и его представители имеют право отстранить его от должности, поскольку суверенитет в республиканской системе принадлежит народу.

Besides, in both types of the republican system, the presidential and parliamentary, the president is accountable to his people and their representatives. The people and their representatives have the right to remove him since the sovereignty in the republican system belongs to the people.

Это противоречит имаmate верующих. Амир верующих несёт ответственность перед уммой и её представителями и подотчётен уммы и её представителям. Однако у уммы и её представителей нет права смещать его. Его можно сместить только в случае, если он нарушает Шариат таким образом, что его смещение становится обязательным, и решать это вправе исключительно Суд по делам несправедливых деяний.

This is contrary to the Imarah of the believers. The Ameer of the believers is responsible before the Ummah and her representatives and is accountable to the Ummah and her representatives. Nonetheless the Ummah and her representatives have no right to remove him. He can only be removed if he violates the Shar’a in a way that his removal becomes obligatory, the Court of Unjust Acts alone is the one that decides this.

В республиканской системе, будь то президентская или парламентская, срок президентских полномочий ограничен и не может быть превышен.

In the republican system, whether it is presidential or parliamentary, the term of the presidency is fixed and cannot be exceeded.

Поскольку система Халифата не определяет срок полномочий Халифа. Вместо этого срок определяется тем, как он применяет Шариат. Пока Халиф осуществляет правила Ислама, выведенные из Книги Аллаха и Сунны Его Посланника ﷺ, он остаётся Халифом, независимо от того, как долго длится его Халифат. Если же Халиф нарушил Шариат и отклонился от применения правил Ислама, его полномочия прекращаются, даже если он находится у власти один месяц или один день, и в таком случае он должен быть немедленно смещён.

Whereas, the Khilafah system does not determine the Khaleefah’s term of office. This is rather determined by his implementation of Shar’a. So long as the Khaleefah is implementing the rules of Islam, that are derived from the Book of Allah, and the Sunnah of His Messenger, he remains a Khaleefah, regardless of how long his Khilafah term lasts. If the Khaleefah violated the Shar’a, and deviated from implementing the rules of Islam, his term in office would be terminated even if it were one month or one day; and he must in this instance be removed immediately.

Итак, мы заключаем, что между системой Халифата и республиканской системой, а также между халифом и президентом республики существует большое различие.

We conclude, therefore, that there is a great difference between the Khilafah system and the republican system and between the Khaleefah and the president of a republic.

Поэтому категорически запрещено утверждать, что исламская система является республиканской, или использовать термин «Исламская Республика», ибо между основами, на которых построены эти две системы, существует большое противоречие, помимо различия между ними по форме и деталям.

It is, therefore, absolutely forbidden to claim that the Islamic system is a republican system, or to use the term ‘Islamic Republic’, for there exists a great contradiction between the foundations upon which the two systems are founded, in addition to the difference between them in there shape and details.