Шура — это право всех мусульман, которое халиф обязан исполнять. Они вправе быть проконсультированными, и халиф должен обращаться к ним и советоваться с ними. Аллах (SWT) говорит: «И советуйся с ними в делах. А когда решишь, уповай на Аллаха» [ТМК Аль-Имран: 159]. Посланник Аллаха ﷺ обращался к людям и советовался с ними. Он ﷺ советовался с ними в день Бадра о месте расположения поля битвы, а в день Ухуда — о том, сражаться ли внутри Медины или за её пределами. В день Бадра он ﷺ принял совет Хабаба ибн аль-Мунзира относительно технического мнения, высказанного специалистом, и это мнение было принято. В день Ухуда он ﷺ принял мнение большинства, несмотря на то что его личное мнение было иным.

Shura is a right of all the Muslims that the Khaleefah should fulfil. They are entitled to be consulted and the Khaleefah should refer to them and consult them. Allah (swt) says; “And do consult them in the matter, and if you decide (on an action/on an opinion) put your trust in Allah.” [TMQ Al-Imran: 159] The Messenger of Allah (pbuh) used to refer to people and consult with them. He (pbuh) consulted them on the day of Badr about the location of the battlefield and He consulted them on the day of Uhud about whether to fight inside or outside Madinah. On the day of Badr He took the advice of Habab bin Al- Munthir regarding a technical opinion voiced by an expert that He accepted. On the day of Uhud He accepted the opinion of the majority, despite the fact that his personal opinion was different.

Умар ибн аль-Хаттаб советовался с мусульманами относительно земли Ирака: делить ли её между мусульманами, поскольку она была добычей (ганимой), или оставить в руках её жителей с условием, что они будут платить харадж, а земля останется собственностью казны. Он затем действовал согласно своему собственному иджтихаду, и большинство сахабов одобрили это, поэтому он оставил землю в руках её жителей и велел им платить харадж. Он также отстранил Са'да ибн Абу Ваккаса от его должности (виляйа) из-за жалоб на него и сказал: «Я не отстранил его из-за предательства или слабости». Помимо права советоваться с халифом, мусульмане также должны призывать правителей к ответу за их действия и поведение. Аллах (свт) повелел мусульманам призывать правителей к ответу, и Он (свт) настоятельно велел им проявлять твёрдость по отношению к ним, если те нарушали права граждан, если пренебрегали своими обязанностями перед ними, если игнорировали какие-либо их дела, шли против предписаний (ахкам) ислама или правили не тем, что ниспослал Аллах. Муслим передал со слов Умм Салямы, что Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Будут правители, которых вы будете признавать (в том, что они делают) и отвергать (некоторые их поступки). Кто признает, тот будет освобождён (от греха), а кто отвергнет, тот будет в безопасности. Но тот, кто примет и последует (за ними в том, что они делают), не будет в безопасности». Они (сахабы) спросили: «Не должны ли мы сражаться с ними?» Он ответил: «Нет, пока они совершают молитву». Сахабы в некоторых случаях действительно не одобряли некоторых действий Посланника Аллаха ﷺ. Умар решительно выступил против того, что было в Худайбийском договоре, а именно против части, которая гласит: «Любой, кто придёт к Мухаммаду из курайшитов без разрешения своего опекуна, будет возвращён им, а тот, кто придёт к курайшитам из числа тех, кто был с Мухаммадом, не будет возвращён». Ибн Хишам в «Сире» передал это от аз-Зухри. Мусульмане, особенно Умар, поначалу не одобряли решения Абу Бакра сражаться с отступниками. Талха и аз-Зубейр также были недовольны его действием, когда узнали, что он намерен назначить Умара своим преемником.

‘Umar bin Al-Khattab consulted the Muslims regarding the land of Iraq, whether to divide it among the Muslims because it was booty or to leave it in the hands of its people with the condition that they paid its Kharaj while the land remains the property of the Treasury. He then acted according to his own Ijtihad and most of the Sahabah approved of it, so He left the land in the hands of its people and ordered them to pay the Kharaj. He also removed Sa’d Ibnu Abi Waqqas from his Wilayah because of complaints against Him and He said; “I did not remove Him because of a betrayal or a weakness.” As well as having the right to be consulted by the Khaleefah, the Muslims should also hold the rulers accountable for their actions and conduct. Allah (swt) has commanded the Muslims to hold the rulers accountable and He (swt) strongly directed them to be firm with them if they violated the rights of the citizens, if they neglected their duties towards them, if they ignored any of their affairs, disagreed with the Ahkam (laws) of Islam or governed with other than what Allah brought down. Muslim narrated from Umm Salamah that RasoolAllah (pbuh) said “‘There will be ameers, you recognise (something of what they do) and you reject (some). Whosoever recognised, He would be absolved (of sin) and whosoever rejected, He would be safe. But whosoever accepted and followed (what they do, He would not be safe).’ They (the Sahabah) asked ‘Shouldn’t we fight them?’ He said; ‘No, as long as they pray.’” The Sahabah on some occasions did disapprove of some of the Messenger of Allah’s (pbuh) actions. ‘Umar strongly protested against what came in the treaty of Hudaybiyah, namely the part which states; “Any one who comes to Muhammad from Qur’aysh without the permission of his guardian would be returned to them, and whoever comes to Qur’aysh from among those who were with Mohammad they would not return Him back.” Ibnu Hisham in the Seerah reported this from Az-Zuhri. The Muslims, especially ‘‘Umar, at first disapproved the action of Abu Bakr when He decided to fight the apostates. Talha and Az-Zubayr also disapproved of his action when they learned that He was to nominate ‘Umar after him.

Билал ибн Рабах, аз-Зубайр и другие выступили против решения Умара не делить земли Ирака между воинами. Также одна женщина возразила Умару, когда он решил установить размер брачного калыма в 400 дирхамов, сказав ему: «О Умар, это не в твоей власти. Разве ты не слышал слова Аллаха (SWT): “Даже если вы дали им (своим женам) целую груду золота в качестве махра, не берите из него ничего” [TMQ An-Nisa’: 20]?» Услышав это, Умар сказал: «Женщина права, а Умар ошибся». Поэтому Совет Уммы имеет право на консультацию и обязан призывать правителей к ответу.

Bilal Ibnu-Rabah, Az-Zubayr and others disapproved the action of ‘Umar when He decided not to divide the land of Iraq among the fighters. A woman also challenged ‘Umar when He decided to fix the dowries at 400 Dirhams, when she said to him: “‘O ‘Umar, it is not up to you. Did you not hear Allah’s (swt) saying “Even if you gave them (your wives) a whole treasure for dowery, do not take any of it” [TMQ An-Nisa’: 20]?’ Upon this, ‘Umar said; ‘The woman is right and ‘Umar was wrong.’” Therefore, the Council of the Ummah has the right to be consulted, and is obliged to hold the rulers accountable.