Халифа — это человек, который представляет Уммах в правлении и власти, а также в осуществлении Ахкам Шари'ah (Божественных законов). Ислам предписал, что правление и власть принадлежат Уммах. Именно она назначает того, кто управляет от её имени, и Аллах (SWT) возложил на Уммах обязанность исполнять все положения Шари'а.

The Khaleefah is the man who represents the Ummah in the ruling and authority and in the implementation of the Ahkam Shari’ah (Divine Laws). Islam has decreed that the ruling and authority belong to the Ummah. It is she who appoints someone who runs that on her behalf, and Allah (swt) has made it obligatory upon the Ummah to execute all of the rules of Shar’a.

Поскольку мусульмане назначают халифа, он становится представителем Уммы в вопросах правления и власти, а также в исполнении норм Шариа. Поэтому он не становится халифом, пока Умма не даст ему присягу на верность (бай‘а). Давая ему бай‘а на халифат, Умма тем самым назначает его своим представителем. Через эту бай‘а халифат заключается в его пользу, и он, таким образом, обладает властью (султаном) через Умму, и она обязана ему повиноваться.

Since the Muslims appoint the Khaleefah, this makes him a representative of the Ummah in terms of ruling and authority and as well in the implementation of the rules of Shar’a. Therefore, He does not become a Khaleefah unless the Ummah gives him the pledge of allegiance (Bay’ah). By giving her Bay’ah to him over Khilafah she effectively appointed him as her representative. Through this Bay’ah the Khilafah is concluded to him, He therefore possesses the authority (Sultan) through the Ummah and they are obliged to obey him.

Человек, который правит мусульманами, не становится халифом, пока ему не принесена присяга (бай‘а) влиятельными людьми из числа уммы (Ахлуль-Халль валь-‘Акд), добровольно и по собственному выбору. Он должен выполнить все условия, необходимые для заключения ему халифата, и после этого приступить к применению предписаний Шариата. Что касается его титула, он может быть халифом, имамом или амиром правоверных. Эти титулы приводятся в достоверных хадисах и в иджма‘е сподвижников. Ар-Рашидун (первые четыре халифа) носили такие титулы. Абу Са‘ид аль-Худри передал, что Посланник Аллаха ﷺ сказал:

The man who rules the Muslims does not become Khaleefah unless the pledge of allegiance, i.e. the Bay’ah was given to him by the influential people (Ahlul Hall Wal Aqd) from amongst the Ummah , with choice and content. He should fulfil all the conditions required for concluding the Khilafah to him, and thereafter proceed to implement the Ahkam Shari’ah With regards to his title, it could be the Khaleefah, or the Imam or the Ameer of the believers. These titles have been narrated in sound Ahadith and in the Ijmaa’ of the Sahaba. The Khulafaa’ Ar-Rashidoon (first four Khulafaa’) have held such titles. Abu Said Al-Khudri reported that the Messenger of Allah (pbuh) said:

«Если бай‘а была принесена двум халифам, убейте последнего из них». [Передано Муслимом] Абдуллах ибн аль-‘Ас сообщил, что он слышал, как Посланник Аллаха ﷺ сказал:

“If the Bay’ah has been taken for two Khulafaa’ kill the latter of them.” [Narrated by Muslim] ‘Abdullah ibn al-‘A‘as reported that He heard the Messenger of Allah (pbuh) say:

«Кто присягнул имаму, отдав ему рукопожатие и плод своего сердца, пусть повинуется ему, насколько может...» [Передал Муслим] Ауф ибн Малик передал: я слышал, как Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Лучшие из ваших имамов — те, которых вы любите, и они любят вас, которые молятся за вас, и вы молитесь за них...» [Передал Муслим] Что касается титула «Амир уль-му'минин», то первым, кого так назвали, был 'Умар ибн уль-Хаттаб. Затем этот титул продолжали присваивать тем, кто шёл за ним, во времена Сахабов и тех, кто следовал за ними. Придерживаться этих трёх титулов не обязательно, и разрешается давать тому, кто берёт на себя управление делами мусульман, и другие титулы. Однако любой другой титул должен выражать тот же смысл, например «правитель верующих», «глава мусульман» или «султан мусульман», либо любой другой титул, который не противоречит этому значению. Что же касается титулов, несущих особое значение и противоречащих исламским законам о правлении, таких как титул короля, президента республики или императора, то их использование тем, кто берёт на себя управление делами мусульман, запрещено, поскольку они противоречат смыслу исламских законов.

“Whoever pledged allegiance to an Imam giving him the clasp of his hand and the fruit of his heart shall obey him as long as He can...” [Narrated by Muslim] Auf Ibnu Malik reported: I heard the Messenger of Allah (pbuh) say: “The best of your Imams are those whom you love and they love you and who pray for you and you pray for them...” [Narrated by Muslim] As for the title “Ameer ul-Mu’mineen”, the first to be called that was ‘Umar ibnul Khattab. Then it continued to be on the title given to those who followed him, at the time of the Sahabah and those who followed them. It is not obligatory to adhere to these three titles, rather it is allowed to give whoever takes charge of the Muslims’ affairs other titles. Any other title has, however, to indicate the same meaning such as ‘the ruler of the believers’ or ‘the head of the Muslims’ or ‘the Sultan of the Muslims’ or any other title that does not contradict with there meaning. As for titles which carry a specific meaning and which contradict the Islamic laws connected with ruling, such as the title of king or president of the republic or emperor, these are forbidden to be used by whoever takes charge of the affairs of the Muslims because they contradict the meaning of the laws of Islam.