Первое издание книги «Система правления» было написано в начале 1950-х годов нашей эры. Западная культура оказала большое влияние на умы образованных сыновей мусульман. Одним из её последствий, которое господствовало в их мышлении, было убеждение, что ислам — это духовная религия, не имеющая системы, способной решить проблемы, с которыми мы сталкиваемся сегодня, что у исламского государства не было системы правления и что государство в исламе было лишь религиозным и духовным.

The first edition of the book The Ruling System was written in the early 1950’s CE.Western culture had a great effect on the minds of the educated sons of the Muslims. One of its effects, which dominated their thinking, was that Islam is a spiritual religion that does not have a system that can solve the problems we face today, that there was no ruling system for the state, and the state that Islam had was merely religious and spiritual.

Те, кто трудился ради Ислама, обычно призывали к нему общими мыслями, которые не были кристаллизованы. Им недоставало ясности в том, чтобы представить Ислам как целостную систему для жизни, государства и общества. Они призывали к возвращению к Исламу открыто и в общих чертах, не имея в своём сознании чёткого представления о том, что собой представляют системы Ислама, и о способе, которым они собирались восстановить правление по Исламу. Тот факт, что правление по тому, что ниспослал Аллах (SWT), не может быть восстановлено без Халифата, отсутствовал в их даваа. Именно поэтому установление Халифата и восстановление правления по тому, что ниспослал Аллах (SWT), не нашли места в их программе работы.

Those undertaking the work for Islam used to call for it with general thoughts that were not crystallised. They lacked the clarity in showing Islam as a complete system for life, state and society. They used to call for a return to Islam in an open and general manner without them having a clear vision in their minds as to what the systems of Islam were or the manner in which they were going to restore the ruling by Islam. The fact that ruling by what Allah (swt) has revealed could not be restored without the Khilafah was absent from their da’wah. That is why establishing the Khilafah and reinstating the ruling by what Allah (swt) has revealed did not find a place in their program of work.

В такой момент одна организация взялась за изучение положения Уммы в настоящее время и состояния, до которого она дошла. Она изучила её историю, мощь и тот авторитет, которым она обладала в Государстве, являвшемся ведущим государством мира. Это было государство, основанное на исламской акыде и вытекающих из неё шариатских постановлениях (ахкам шар’ия), которые это Государство применяло, осуществляло и несло миру как Послание. Затем эта организация приступила к осознанному изучению Ислама по его первоисточникам — Корану и Сунне — и пришла к следующему выводу: Ислам является полной и всеобъемлющей системой, которая решает все проблемы жизни. Поэтому она написала книги, разъясняющие всё это в общих чертах, не вдаваясь в детали. Так были написаны книги о системах Ислама, таких как система правления, экономическая и социальная система. При написании этих книг учитывался практический аспект, чтобы мусульмане осознали, что Ислам — это практическая идеология и полная система, пригодная для применения, чтобы они приняли его системы и трудились над возвращением его в реальность жизни через учреждение Халифатского государства. Халифатское государство — единственный способ применения этих систем в реальной жизни.

At such a time a structure undertook the study of the situation of the Ummah at her present time and the condition she had reached. And it studied her history, power and the authority she had in the State that was the leading state in the world. It was a state that was established on the Islamic ‘aqeedah and Ahkam Shar’iah that emanate from it and which the State apply, implement and convey it as a Message to the world. Then this structure undertook an aware study of Islam from its original sources in the Qur’an and Sunnah and came to the following conclusion that Islam is a complete and comprehensive system that solves all of life’s problems. So it wrote books explaining all of this in a general manner without touching upon the details. Thus it wrote books on the systems of Islam, such as the ruling, economic and social system. And in writing these books it observed the practical aspect so that the Muslims realise that Islam is a practical ideology and a complete system fit for implementation, so that they adopt its systems and work to bring it back in the realm of life via the establishment of the Khilafah State. The Khilafah State is the only method for applying these systems in the reality of life.

Понимание этих мыслей и систем расширилось. Этому способствовало то, что структура доносила их до мусульман, постоянно обсуждая и разъясняя их, а также обращаясь к их источникам для их кристаллизации. Всё это делалось для того, чтобы утвердить их в реальной жизни. Эти мысли и понятия уже не ограничивались лишь общими ориентирами или общим представлением; особенно после того, как ислам стал предметом ожиданий мусульман и их надеждой на избавление от положения, в котором они находились. Это произошло после осознания того, что ислам – это полная и всеобъемлющая система, решающая все проблемы жизни. Кроме того, это побудило их глубже изучать детали Халифатского государства, которое они стремятся установить, и больше узнавать о системах ислама, которые Халифатское государство будет применять по отношению к ним. Именно это стало для нас побудительным мотивом расширить эти книги и обогатить их множеством деталей, которых не было в первом издании.

The understanding of these thoughts and systems expanded. This was owing to the structure conveying them to the Muslims, continuously discussing and talking about them, and by referring to their sources to crystallise them. All of this was in order to establish them in the realm of life. These thoughts and concepts were no longer confined to being only broad guidelines or just giving a general picture; especially after Islam had become the expectation of Muslims and their object of hope in rescuing themselves from the situation they were in. This was after realising that Islam was the complete and comprehensive system that solves all of life’s problems. Likewise it became an incentive for them to learn more details of the Khilafah State that they work to establish and to know more details about the systems of Islam which the Khilafah State would implement upon them. This was the incentive for us to expand these books and enrich them with many details that hitherto were not present in the first edition.

Касательно третьего издания книги «Система правления», мы работали над её расширением, чтобы подробно продемонстрировать реальность Халифатского государства, его аппарат и задачи, а также всё, что с ним связано. Мы разъяснили, что форма правления в Исламе уникальна и отлична, и она отличается от всех других систем правления, существующих в мире. Кроме того, мы подробно изложили принципы правления и аппарат Халифатского государства, метод и способы назначения Халифа. Также мы объяснили, что Халифатское государство является человеческим государством, а не божественным. Мы упомянули Му'авинун (помощников) и их обязательные полномочия, а также положение о шуре (консультации) и её обязательных полномочиях. Мы представили разъяснение о том, что обязательно полностью и всеобъемлюще внедрять Ислам и что запрещено внедрять его нормы постепенно. Аналогичным образом мы показали, что государству запрещено быть полицейским государством, а также, когда повиновение правителю обязательно и когда оно запрещено, и когда мы обязаны обнажить меч перед его лицом и что мы обязаны призывать его к ответу в каждом случае. В третьем издании мы упустили возможность указать источники хадисов и ограничиться текстом, приведённым в книгах хадисов. При взятии многих хадисов мы опирались на тексты, приведённые в заслуживающих доверия и признанных книгах фикха (юриспруденции), однако в книгах фикха хадис иногда передавался по смыслу или ограничивался лишь частью хадиса, которую использовали как пример или доказательство. Поэтому, когда третье издание вышло из печати, мы взяли на себя задачу найти источники всех хадисов, упомянутых в книге, указали, откуда взят каждый хадис, и ограничились текстом, приведённым в книгах хадисов. Мы исключили каждый хадис, достоверность или пригодность которого в качестве доказательства не были для нас подтверждены. Точно так же мы убеждены во всех преданиях, приведённых в книгах со ссылкой на их источники. Любое предание, в достоверности которого мы не были уверены или которое нашли слабым, мы опустили из книги. Также, в результате обсуждений и рецензирования, мы исправили некоторые понятия и правила. Так книга приняла нынешний вид, который мы представляем мусульманам.

Regarding the third edition of the book The Ruling System, we worked to expand it and demonstrate in a detailed manner the reality of the Khilafah State, its apparatus and tasks and whatever relates to it. We elucidated how the form of ruling in Islam is unique and distinct, differing with all other ruling systems existent in the world. In addition, we have set forth the principles of ruling in detail and the apparatus of the Khilafah State, the method and styles of appointing a Khaleefah. Also, we explained that the Khilafah State is a human state and not a divine state. We also mentioned the Mu’awinoon (Assistants) and their mandatory powers, and the ruling regarding Shura (consultation) and its mandatory powers. And we presented the clarification that it is obligatory to implement Islam completely and comprehensively and that it is forbidden to implement its rules gradually. Similarly we have shown how it is forbidden for the State to be a police state and when obedience to the ruler is obligatory and when it is forbidden, and when we are obliged to unsheathe the sword in his face and that we are obliged to account him in every instance. In the third edition we missed the chance of giving the reference for the Ahadith and confining to the text mentioned in the books of hadith. In taking many of the Ahadith we used to rely on the texts mentioned in the trustworthy and recognised books of fiqh (jurisprudence) but the books of fiqh would sometimes transmit a hadith by meaning only or just confine itself to a portion of the hadith that it used as an illustration or evidence. So when the third edition went out of print we undertook the task of finding the references of all the Ahadith mentioned in the book and we mentioned from where each hadith had been taken and we confined to the text stated in the books of hadith. We excluded every hadith whose authenticity or suitability as a proof was not assured for us. Likewise we are convinced of all the reports cited in the books from their sources. Any report we were not sure of or if we found it to be weak, we omitted it from the book. Similarly we corrected certain concepts and rules as a result of the discussions and reviews. As a result, the book came out in this form, which we present to the Muslims.

Мы молим Аллаха (свт) о том, чтобы Он (свт) даровал в этой книге много блага и чтобы Он (свт) скоро почтил мусульман, установив Халифатское государство, чтобы то, что упомянуто в книге, было претворено в жизнь и осуществлено. Ведь для Аллаха (свт) это не трудное дело.

We pray to Allah (swt) that He (swt) grants in this book much goodness and that He (swt) quickly honours the Muslims by establishing the Khilafah State so that what has been mentioned in the book is put in application and implementation. Verily, for Allah (swt) that is not a hard matter.

15-го священного месяца Мухаррам 1417 г. по хиджре 1/6/1996 ‘Абдул Касим Заллум

15th of the sacred month of Muharram 1417 AH 1/6/1996 ‘ Abdul Qadeem Zalloom