Знамёна (аль-Ляуиях) и штандарты (раят) закрепляются за войском. Халиф вручает знамя (ливаа) тому, кого назначает над войском; штандарты же передаются командирами знамён (аль-Ляуиях).

Flags (Alwiyah) and banners (Rayaat) are assigned to the army. The Khaleefah gives the flag (Liwaa’) to the one whom He appoints over the army; but the banners (Rayaat) are presented by the chiefs of the Alwiyah (Flags).

Доказательством этого служит поступок Пророка ﷺ, ибо он назначал знамёна (аль-алwiя) и стяги (раайат) для войска. Ибн Маджа передал со слов Ибн Аббаса, что знамя Пророка ﷺ было чёрным, а его флаг — белым. Тирмизи передал от аль-Бара ибн Азиба, что, когда его спросили о раяте Посланника Аллаха ﷺ, он ответил, что знамя Пророка ﷺ было чёрным, четырёхугольным и сделано из намиры (шерстяной ткани, имеющей белые и чёрные полосы, или шерстяного куска ткани, подобного тому, что носят бедуины), что объясняется в словаре «Аль-Мухит». У Пророка ﷺ было знамя, называемое аль-Укаб, сделанное из чёрной шерсти. Ахмад и Ибн Маджа передали со слов аль-Харита ибн Хассана ибн аль-Бакри, который сказал: «Мы пришли в Мадину и увидели Пророка ﷺ на минбаре, а перед ним стоял Билаль с мечом, и перед Посланником ﷺ были чёрные знамёна. Я спросил: "Что это за знамёна?" Мне ответили: "Это знамёна Амра ибн аль-Ааса, который только что прибыл из похода"». Ат-Тирмизи передал это со следующими словами: «Я пришёл в Мадину, вошёл в мечеть и увидел, что она полна людей, и там развевались чёрные знамёна, а Билаль стоял с мечом перед Пророком ﷺ. Я спросил: "В чём дело?" Мне ответили: "Он ﷺ хочет направить Амра ибн аль-Ааса в определённую местность"». Ибн Маджа передал от Джабира, что Пророк ﷺ вошёл в Мекку в день её завоевания, и его флаг был белым. Также в «Ан-Насаи» передано от Анаса, что у Ибн Умм Мактума было с собой чёрное знамя в некоторых сражениях Пророка ﷺ. Также передано от Анаса, что когда Пророк ﷺ назначил Усаму ибн Зайда командиром войска для нападения на римлян, он привязал к его руке его флаг. Знамя отличается от флага. Абу Бакр аль-‘Араби сказал: «Флаг (лива’) привязывают к концу копья и обёртывают вокруг него, тогда как знамя (раят) привязывают к копью, но оставляют на волю ветров». Ат-Тирмизи также склонялся к тому, чтобы различать их: когда он писал о флагах, он привёл хадис Джабира, упомянутый ранее, а также высказался о знамени и привёл хадис аль-Бара’а, который тоже упоминался ранее. Знамя (раят) использовалось во время войны и находилось у предводителя сражения, как сообщается в хадисе о битве при Му’те, когда был убит Зайд, а знамя взял Джафар. Что же касается флага (лива’), то его водружали над станом войска как знак для него, и его держали для амира этого войска, как сказано в хадисе о посылке Усамы в аш-Шам: «…и что Посланник Аллаха ﷺ собственноручно привязал флаг Усамы», то есть когда он назначил его амиром над войском. Различие между знаменем и флагом состоит в том, что флаг привязывают к концу копья, и он назывался «‘алам», он больше знамени и закрепляется за местом предводителя войска. Он следует туда, куда идёт предводитель, тогда как знамя привязывают к копью и оставляют на волю ветров. За ним присматривает предводитель войны. Знамя называют «матерью войны», поэтому для каждого войска обычно есть одно знамя, а для его подразделений, отрядов и батальонов есть особые знамёна.

The evidence for this is the action of the Prophet (pbuh) because He assigned flags (Alwiyah) and banners (Rayaat) to the army. Ibnu Maja narrated on the authority of Ibnu Abbas that the banner of the Prophet (pbuh) was black and that his flag was white. Tirmithi narrated from Bara bin ‘Azib, that when He was asked about the Rayah of the Messenger of Allah (pbuh), He said that the banner of the Prophet (pbuh) was black, square and made of Namerah, (a woollen cloth which has white and black stripes or a woollen piece of cloth like the one that bedouins wear), which is explained in the dictionary of Al-Muheet. For the Prophet (pbuh) there was a banner called Al-’Uqab that was made of black wool. Ahmad and Ibnu Majah narrated from Al-Harith bin Hassaan bin Al-Bakri who said; “We came to Madinah and we saw the Prophet (pbuh) on the Minbar, with Bilal standing in front of Him wearing his sword, and there were black banners in front of the Messenger (pbuh); “I said ‘What are these banners?’ They said; ‘It is ‘Amr bin ‘Al- ’Aas who has just arrived from an expedition.’” Al-Tirmidhi narrated it with the following wording; “I came to Madinah, entered the Masjid and found it crowded with people and there were black banners swaying and Bilal was wearing a sword in front of the Prophet (pbuh), I said ‘what is the matter?’ They said; ‘He (pbuh) wants to send ‘Amr bin ‘Al-’Aas to a certain area.’” Ibn Majah narrated from Jabir that the Prophet (pbuh) entered Makkah on the day of its conquest and his flag was white. It was also narrated from Anas in An-Nasai that Ibnu Umm Maktoum had with Him a black banner in some of the battles of the Prophet (pbuh). It was also narrated from Anas that when the Prophet (pbuh) appointed Usamah bin Zayd as an Ameer of the army to attack the Romans He tied to Him his flag by his hand. The banner is different from the flag. Abu Bakr Al-’Arabi said; “the flag is tied at the end of the spear and is wrapped around it whilst the banner is tied to the spear but is left for the winds to blow.” Al-Tirmithi also inclined to differentiate between them and when He wrote about the flags He brought the Hadith of Jabir mentioned previously as well as commented on the banner, and brought the Hadith of Al-Bara’a that was also mentioned previously. The banner (Rayah) was used during the war and by the leader of the battle as narrated in the Hadith of the battle of Mu’ta, when Zayd was killed and Ja’afar took the banner. With regards to the flag, (Liwa’a) it used to be placed over the camp of the army as a sign for it, and it used to be held for the Ameer of that army as it came in the Hadith of sending Usamah to Ash-Sham “...and that the Messenger (pbuh) tied his (Usamah’s) flag with his hand”, i.e. when He appointed Him an Ameer over the army. The difference between the banner and flag is that the flag is tied to the end of the spear and it was called “‘Alam” which is bigger than the banner and it is assigned to the place of the leader of the army. It goes wherever He goes, whereas the banner is tied to the spear and left for the winds to blow. The leader of the war looks after it. The banner is called the ‘mother of the war’, so for each army there is usually one banner, but for its divisions, brigades and battalions there are special banners.

На чёрном знамени (ар-рая) белым цветом написано «Ля иляха илла Аллах, Мухаммад Расуль уль-Лах», а на белом знамени (аль-ливаа) чёрным цветом написано «Ля иляха илла Аллах, Мухаммад Расуль уль-Лах».

It is written on the black banner (rayah) “La ilaha illa Allah, Mohammad Ar-Rasool ul-Allah” in white, and written on the white banner (liwaa’) “La ilaha illa Allah, Mohammad Ar-Rasool ul-Allah” in black.

Первым знаменем, поднятым в Исламе, было знамя ‘Абдуллы ибн Джахша. Чёрное знамя с белым полумесяцем было вручено Са‘ду ибн Малику аль-Азди. Это указывает на то, что для армии должны быть знамёна и штандарты, и Халиф вручает знамя или штандарт тому, кого назначает над армией. Что касается ар-Райа, то Халифу дозволено вручать её самому, а также это может быть оставлено на усмотрение командиров бригад. Относительно того, что Халифу дозволено распределять знамёна, это основано на том, что передали Муслим и аль-Бухари со слов Саламы ибн аль-Акуа‘, что Пророк ﷺ сказал: «Я отдам ар-Райа мужчине, или тот, кто возьмёт ар-Райа завтра, — мужчина, которого любят Аллах и Его Посланник». Или он сказал: «Он любит Аллаха и Его Посланника… Аллах откроет ему». И вдруг появился ‘Али (да будет доволен им Аллах), там, где мы его не ожидали. Тогда они сказали: «Это ‘Али», и Посланник Аллаха ﷺ дал ему ар-Райа, и так Аллах даровал ему победу. Что касается командира бригады, распределяющего знамёна, то это понимается из хадиса аль-Харита ибн аль-Хассана аль-Бакри, который упоминался ранее в обоих передачах, где говорится, что были чёрные знамёна: «…и вдруг появились чёрные знамёна», что означает, что с армией было много райат, хотя её амиром был один человек — ‘Амр ибн аль-‘Ас, будь то при возвращении из газавата или при выступлении на газават. Это указывает на то, что эти райаты находились у командиров батальонов, и нет доказательства того, что Посланник ﷺ был тем, кто вручал им эти райаты. Однако Халифу дозволено разрешить амирам бригад вручать знамёна командирам батальонов, и это гораздо предпочтительнее для организации, хотя и является мубахом (дозволенным).

The first flag that was tied in Islam was the flag of ‘Abdullah bin Jahsh. A black banner that had a white crescent was tied to Sa’d ibn Malik Al- Azdi. This indicates that there must be flags and banners for the army and the Khaleefah ties the flag or the banner to whomsoever He appoints over the army. With regards to the Rayah it is allowed for the Khaleefah to allocate it or it can be left to the commanders of brigades. Regarding the fact that it is allowed for the Khaleefah to distribute the flags, it is due to what Muslim and Al-Bukhari narrated from Salamah bin Akwa’a that the Prophet (pbuh) said; “‘I will give the Rayah to a man, or the one who will take the Rayah tomorrow is a man whom Allah and His Messenger love.’ Or He said, ‘He loves Allah and His Messenger... Allah will open up to him.’ All of a sudden, Ali (raw) was there, where we did not expect him. So they said, ‘This is Ali, so the Messenger of Allah (pbuh) gave Him the Rayah and thus Allah opened up to him.’” As regards to the leader of the brigade distributing the flags, it is understood from the Hadith of Al-Harith bin Al-Haassan Al-Bakri which came before in both narrations, which stated that there were black banners; “...suddenly there were black banners”, which means that there were many Rayaat with the army, though its Ameer was one person, who was ‘Amr ibnu Al-’Ass, whether He was coming back from a Ghazwa or going out to a Ghazwa. This indicates that these Rayaat were with the leaders of the battalions and there was no evidence that the Messenger (pbuh) was the one who gave them these Rayaat. However, it is allowed for the Khaleefah to allow the Ameer of the brigades to give the banners to the battalion commanders, and this is much more proper for organisation, although it is Mubah (allowed).