इस प्रकार की इबादत (^इबादत) के सिद्धांतों की एक व्यापक चर्चा पाँच अध्यायों में दी गई है। अध्याय 1 इसके वजूब (अनिवार्यता) के प्रमाण से संबंधित है — यह किस पर और कब अनिवार्य है; अध्याय 2 इसके कर्मों की पहचान के बारे में है; अध्याय 3 उस चीज़ की पहचान के बारे में है जिससे यह किया जाता है, यानी पानी; अध्याय 4 उन कारकों की पहचान के बारे में है जो इसे भंग करते हैं; और अध्याय 5 उन चीज़ों की पहचान के बारे में है जिनसे यह किया जा सकता है।

A comprehensive discussion of the principles of this (type of) worship (^ibadd) is covered in five chapters. Chapter 1 relates to the evidence of its obligation— on whom it is obligatory and when; Chapter 2 is about the identification of its acts; Chapter 3 is about the identification of that with which it is performed, that is, water; Chapter 4 is about the identification of factors nullifying it; and Chapter 5 is about the identification of things with which it can be performed.

23 नजासत (najāsa) को फ़क़ीहों (विधिवेत्ताओं) ने दो प्रकार में बाँटा है: हक़ीक़ी (वास्तविक) और हुक्मी (विधिक या तकनीकी)। "हदस" शब्द विधिक या तकनीकी नजासत के लिए प्रयुक्त होता है, जबकि "ख़बस" (ख़ब्स) वास्तविक नजासत के लिए। हदस छोटा हो सकता है, जो वुज़ू से दूर होता है, या बड़ा हो सकता है (यौन अपवित्रता और मासिक धर्म), जो गुस्ल (स्नान) से दूर होता है। इसी प्रकार वास्तविक नजासत भारी (मुग़ल्लज़ा) या हल्की (मुख़फ़्फ़फ़ा) हो सकती है।

23 Impurity (najdsa) is divided by the jurists into two kinds: actual (haqtqiya) and technical or legal (hukmiya). The term hadath is applied to legal or technical impurity, while khatyth to actual impurity. Hadath may be minor, which is removed through ablution, or it may be major (sexual defilement and menstruation) and is removed through bathing (gAws/). Similarly, actual najdsa may be heavy (mughallaza) or light (mvkhaffafa).

24 वुज़ू (wadū') को छोटी (ṣughrā) तहारत भी कहा जाता है, जबकि ग़ुस्ल (ghusl) को बड़ी (kubrā) तहारत कहा जाता है।

24 The term wad# is also referred to as the minor (sughra) ablution, while the term ghusl is referred to as the major (kubrd) ablution.