ज़कात अल-फ़ित्र (तुरंत) कब वाजिब होती है? उन्होंने इस बात पर सहमति जताई कि यह रमज़ान के अंत में वाजिब हो जाती है, इब्न उमर की उस रिवायत के आधार पर कि "अल्लाह के रसूल ﷺ ने रमज़ान के अंत में लोगों पर ज़कात अल-फ़ित्र को फ़र्ज़ ठहराया"। उन्होंने एक निश्चित समय के निर्धारण पर मतभेद किया। मालिक ने, इब्न अल-क़ासिम के ज़रिए अपनी एक रिवायत में, इसे ईद के दिन फ़ज्र तुलू होने के साथ वाजिब माना। अशहब ने उनसे रिवायत किया है कि वे रमज़ान के आखिरी दिन सूरज डूबने के समय इसे वाजिब मानते हैं। पहला मत अबू हनीफ़ा का भी था और दूसरा अल-शाफ़ेई का। उनके मतभेद का कारण यह है कि क्या यह एक ऐसी इबादत है जो ईद के दिन से जुड़ी है या रमज़ान के गुज़र जाने से, क्योंकि ईद की रात रमज़ान का हिस्सा नहीं है। इस मतभेद का असर उस बच्चे के मामले में देखा जाता है जो ईद के दिन सुबह से पहले, लेकिन (रमज़ान के आखिरी दिन के) सूरज डूबने के बाद पैदा हुआ हो। क्या इस बच्चे की ओर से ज़कात अल-फ़ित्र वाजिब है?

When does zakat al-fitr become (immediately)208 209 due? They agreed that it becomes obligatory at the end of Ramadan, because of the tradition of Ibn TJmar that “The Messenger of Allah (God’s peace and blessings be upon him) declared zakat al-fitr as prescribed for the people at the end of Ramadan”. They disagreed over the determination of a specific time. Malik, in a narration from him by Ibn al-Qasim, makes it obligatory with the breaking of the dawn on the day offitr. Ashhab has related from him that he considers it obligatory at sunset on the last day of Ramadan. The first opinion was also held by Abu Hanlfa and the second by al-ShaficT. The reason for their disagreement is whether it is a worship associated with the day of or with the passing of the month of Ramadan, as the night of ^id is not part of Ramadan. The application of this dispute is to be seen in the case of a child born before morning on the day of but after sunset (of the last day of Ramadan). Is zakat al-fitr obligatory on behalf of this child? '