किस प्रकार के धन से यह वाजिब होता है? विद्वानों के एक समूह का मत है कि यह गेहूँ, खजूर, जौ, या अक़िट (खट्टे दूध से बना पनीर) में से किसी एक में वाजिब होता है, और यह उस व्यक्ति की अपनी इच्छा पर है जिस पर यह अनिवार्य है। विद्वानों के एक दूसरे समूह का मत है कि यह उस क्षेत्र के प्रमुख आहार में वाजिब होता है, या यदि उसके पास प्रचलित मुख्य आहार न हो तो मुकल्लफ़ के भोजन में। यही वह मत है जिसे अब्दुल वहाब ने मालिकी मत (मदहब) के रूप में उद्धृत किया है।

From what kind of wealth is it due? A group of jurists held that it is due either in wheat, or dates, or barley, or in aqit (cheese made from sour milk), and that this is a choice of the person on whom it is obligatory. Another group of jurists held that it is obligatory upon him in the staple food of the land, or in the food of the mukallafif he does not possess the dominant staple food. This is what <Abd al-Wahhab has related as the opinion of the School’ (Malik’s).

उनकी असहमति का कारण अबू सईद अल-ख़ुदरी की उस हदीस के अर्थ पर उनका विवाद है, जिन्होंने कहा, "हम अल्लाह के रसूल ﷺ के ज़माने में ज़कात अल-फ़ित्र एक साअ खाने की चीज़ से, या एक साअ जौ से, या एक साअ अक़ित से, या एक साअ सूखी खजूर से दिया करते थे।" जिन लोगों ने इससे यह समझा कि इनमें से कोई भी चीज़ दी जाए तो वह काफ़ी है, उन्होंने कहा कि इनमें से जो भी वे देते हैं वह पर्याप्त है। और जिन लोगों ने इससे यह समझा कि भुगतान में विविधता जायज़ होने का आधार नहीं है, बल्कि देने वाले व्यक्ति के भोजन या उस क्षेत्र की मुख्य खाद्य सामग्री का लिहाज़ है, उन्होंने दूसरे मत को माना।

The reason for their disagreement stems from their dispute over the meaning of the tradition of Abu Sa Td al-Khudri, who said, “We used to pay c zakat al-fitr during the period of the Messenger of Allah (God’s peace and blessings be upon him) as a sdt of food or a sdt of barley or a sdt of aqit or a sat of dried dates”. Those who understood a choice from this said that any of these things he pays in is sufficient. Those who understood from it that the variety in payment is not a basis of permissibility, but is the consideration of the food of the person paying or of the staple food of the land, upheld the second opinion.

कितना वाजिब है? फ़क़ीहों (इस्लामी विधिवेत्ताओं) का इस पर सहमति है कि खजूर या जौ के रूप में दी जाने वाली ज़कात अल-फ़ितर एक साअ से कम नहीं होनी चाहिए, क्योंकि यह इब्न उमर की हदीस से स्थापित है। गेहूं के रूप में दी जाने वाली मात्रा पर उनमें मतभेद है। मालिक और अल-शाफ़िई ने कहा कि एक साअ से कम पर्याप्त नहीं होगा, जबकि अबू हनीफ़ा और उनके शिष्यों ने कहा कि आधा साअ पर्याप्त है।

How much is obligatory? The jurists agreed that the zakat al-fitr paid in the form of dried dates or barley is not to be less than one sa\ because that has been established in the tradition of Ibn ‘Umar. They disagreed about the quantity the person may pay in wheat. Malik and al-ShafiT said that less than one sat would not be sufficient, while Abu HanTfa and his disciples said that one-half sat is sufficient.

उनके मतभेद का कारण हदीसों के बीच का टकराव है। अबू सईद अल-ख़ुदरी से यह रिवायत है, जिन्होंने कहा: "हम अल्लाह के रसूल ﷺ के ज़माने में ज़कात अल-फ़ित्र एक साअ खाने (की चीज़) से, या एक साअ जौ से, या एक साअ अक़िट से, या एक साअ सूखी खजूर से, या एक साअ किशमिश से दिया करते थे।" इसका स्पष्ट अर्थ यह है कि "खाने" से उनका मतलब गेहूँ था। अल-ज़ुहरी ने भी अबू सईद से, उनके पिता के हवाले से, रिवायत की है कि अल्लाह के रसूल ﷺ ने फ़रमाया: "फ़ित्र का सदक़ा एक साअ गेहूँ है जो दो व्यक्तियों के बीच बाँटा जाए, या एक साअ जौ, या हर व्यक्ति की ओर से एक साअ खजूर।" इसे अबू दाऊद ने दर्ज किया है। इब्न अल-मुसय्यब से रिवायत है कि उन्होंने कहा: "अल्लाह के रसूल ﷺ के ज़माने में फ़ित्र का सदक़ा आधा साअ गेहूँ, या एक साअ जौ, या एक साअ सूखी खजूर था।" जिन लोगों ने इन रिवायतों को अपनाया, उनका कहना है कि वाजिब आधा साअ गेहूँ है। जबकि जिन लोगों ने अबू सईद की रिवायत के स्पष्ट अर्थ को अपनाया, उन्होंने गेहूँ पर जौ को क़यास किया और वाजिब होने में दोनों को समान ठहराया।

The reason for their disagreement stems from the conflict of traditions. It is related in the tradition of Abu SacTd al-Khudri, who said, “We used to pay zakat al-fitr during the period of the Messenger of Allah (God’s peace and blessings be upon him) as a sat of food or a sat of barley or a sdt of aqit or a sdt of dried dates or a sdt of raisins”. The apparent meaning is that by food he meant wheat. Al-ZuhrT has also related from Abu SacTd from his father that the Messenger of Allah (God’s peace and blessings be upon him) said, “For the sadaqa of fitr is one sat of wheat shared by two persons or a s«c of barley or one of dates for each person”. It is recorded by Abu Dawud. It is related from Ibn al-Musayyab that he said, “The sadaqa of fitr in the period of the Messenger of Allah (God’s peace and blessings be upon him) was one-half s& of wheat or one sdc of barley or one sd< of dried dates”. Those who adopted these traditions said that the obligation is for one-half sa< of wheat, while those who adopted the apparent meaning of the tradition of Abu SacTd made an analogy for wheat upon barley and held them to be similar for the obligation.