वे वस्तुएँ जिनसे नजासत (अपवित्रता) दूर की जानी चाहिए तीन हैं, और उनके बारे में मतभेद है। पहली शरीर है, फिर कपड़े, और अंत में मस्जिदें और नमाज़ की जगहें। विद्वानों (फ़ुक़हा) का इन तीन वस्तुओं पर सहमति है, क्योंकि इनका स्पष्ट उल्लेख किताब (कुरआन) और सुन्नत में आया है।

The objects from which impurities are to be removed are three, and there is dispute about them. First is the body, then clothes, and finally the mosques and the places of prayer. The jurists agreed about these three objects as they are expressly mentioned in the Book and the sunna.

कपड़ों का उल्लेख महान और उच्च ईश्वर के इन शब्दों में है, "और अपने वस्त्र पवित्र रखो।" यह उन लोगों के अनुसार है जिन्होंने इसका शाब्दिक अर्थ लिया। इसके अलावा, मासिक धर्म के रक्त को कपड़ों से धोने के बारे में, और उस बच्चे के मूत्र से प्रभावित हिस्सों पर पानी डालने के बारे में, जिसने उनकी गोद में पेशाब कर दिया था, नबी ﷺ के आदेश भी इसी विषय से जुड़े हैं। मस्जिदों को भी इस आदेश से समझा जाता है, जब नबी ﷺ ने उस देहाती के मूत्र पर, जिसने मस्जिद के एक कोने में पेशाब कर दिया था, एक लोटा पानी डालने का आदेश दिया। इसी प्रकार, नबी ﷺ से यह भी प्रमाणित है कि उन्होंने "मज़ी से प्रभावित शरीर के हिस्सों को धोने और दोनों मार्गों से लगी गंदगी को धो डालने" का आदेश दिया।

Clothes are mentioned in the words of the Exalted, “Thy raiment purify , according to those who interpreted this literally, and in the commands of the Prophet (God’s peace and blessings be upon him) about washing away the blood of menstruation from clothes and about pouring water over the parts affected by the urine of the child who urinated in his lap. The mosques are covered by the command of the Prophet (God’s peace and blessings be upon him) to pour a pitcher of water over the urine of the bedouin, who had urinated in a corner of the mosque. Similarly, it is established from the Prophet (God’s peace and blessings be upon him) that “he ordered the washing of madhy from the affected parts of the body and the washing away of impurities from the two outlets”.

जुरिस्टों में इस पर मतभेद था कि मज़ी (संभोग से पहले निकलने वाला प्रोस्टेटिक स्राव) के कारण पूरे लिंग को धोना आवश्यक है या नहीं। यह अली (रज़ि.) की उस व्यापक रूप से प्रसिद्ध रिवायत पर आधारित है, जिसमें उन्होंने नबी ﷺ से मज़ी के बारे में पूछा था, तो आपने ﷺ फ़रमाया: "वह अपना लिंग धोए और वुज़ू करे।" मतभेद का कारण यह है कि यह आदेश प्रभावित वस्तु के पूरे भाग से संबंधित है या केवल उसके वास्तव में प्रभावित हिस्सों से। जिन लोगों का मत था कि यह पूरे पर लागू होता है, अर्थात उस पूरी वस्तु पर जिस पर यह शब्द लागू होता है, उन्होंने कहा कि पूरा लिंग धोया जाए। जबकि जिन लोगों का मत था कि यह वस्तु के न्यूनतम आवश्यक भाग पर लागू होता है, उन्होंने पेशाब के उदाहरण पर आधारित तर्क देते हुए कहा कि केवल प्रभावित भाग को धोया जाए।

The jurists differed aboutwhether the entire penis is to be washed because of madhy (prostatic secretion prior to cohabitation). This is based on the widely known tradition of cAIi from the Prophet (God’s peace and blessings be upon him) when he was asked about prostatic fluid. He said, “He should wash his penis and perform ablution”. .The reason for the disagreement is whether the obligation relates to the entire affected object or to the actually affected parts of it. Those who maintained that it applies to the whole, that is, to the entire object to which the term is applied, said that the entire penis is to be washed, while those who maintained that it applies to the essential minimum part of the object said that only the affected part is to be washed on the analogy of urination.