वे नमाज़ें जो हर किसी पर अनिवार्य (फ़र्ज़-ए-ऐन) नहीं हैं, उनमें वे नमाज़ें शामिल हैं जो सुन्नत हैं, या नफ़्ल (अतिरिक्त इबादत) हैं, या वे नमाज़ें जो सामूहिक दायित्व (फ़र्ज़-ए-किफ़ाया) के रूप में निर्धारित हैं। चूँकि इनके अहकाम (नियम) में से कुछ पर सहमति है और कुछ में मतभेद है, इसलिए हमने उचित समझा कि प्रत्येक नमाज़ पर अलग-अलग चर्चा की जाए। ये नमाज़ें कुल दस हैं: सुबह की नमाज़ की दो रकअतें, वित्र की नमाज़, अतिरिक्त नमाज़ें, मस्जिद में प्रवेश करने पर पढ़ी जाने वाली दो रकअतें, रमज़ान की नमाज़ें, ग्रहण (कुसूफ़) की नमाज़, बारिश के लिए की जाने वाली नमाज़, ईद की दो नमाज़ें, और कुरआन के कुछ हिस्सों को पढ़ने पर किए जाने वाले सजदे (सजदा-ए-तिलावत), जो एक प्रकार की नमाज़ भी है। इसलिए यह पुस्तक दस अध्यायों पर आधारित है। जनाज़े की नमाज़ पर हम अलग से चर्चा करेंगे, मृतकों से संबंधित अहकाम के अध्याय में, जैसा कि फ़क़ीह (इस्लामी विधिवेत्ता) करते आए हैं और जिसे वे "किताबुल जनाइज़" के शीर्षक के तहत संकलित करते हैं।

Prayers that are not prescribed as a universal obligation include prayers that are a sunna y or are supererogatory (nafl)y or prayers that are prescribed as a communal obligation (fard kifdya). As (each of) .these have ahkdmy some agreed upon and some disputed, we deemed it proper to take up the discussion of each prayer separately. These prayers together are ten in number: the two of the morning prayer, the witr prayer, supererogatory prayers, the two rakfas on entry into a mosque, prayers during Ramadan, the eclipse (kusuf) prayer, prayer for rain, the two cid prayers, and the prostrations (on reciting certain parts) of the Qur’an, which are also a kind of prayer. This book, therefore, comprises ten chapters. We shall be discussing funeral prayers separately ’under the chapter on the ahkam of the dead, as is the practice of the jurists and that is what they compile under the title: “the book of janffiiz”.

उन्होंने इस (नमाज़) के पाँच विषयों पर मतभेद किया: इसका हुक्म, इसका स्वरूप, इसका समय, इसमें दुआ-ए-क़ुनूत, और सवारी पर सफ़र के दौरान इसकी अदायगी।

They disagreed about on five points: its hukm, its description, its time, the supplication (qunut) during it, and its observance while travelling on a riding beast.

इसके हुक्म (विधान) की चर्चा अनिवार्य नमाज़ों की चर्चा में पहले ही की जा चुकी है। मालिक (अल्लाह उन पर रहम करे) ने इसके स्वरूप के बारे में यह पसंद किया कि इसे वित्र की तीन रकअतों के रूप में अदा किया जाए, जिनके बीच सलाम के द्वारा अलगाव हो।150 अबू हनीफ़ा ने कहा कि वित्र तीन रकअतों से बना है, जिनके बीच सलाम के द्वारा कोई अलगाव नहीं होता। अल-शाफ़ीई ने कहा कि वित्र एक रकअत है। हर समूह के पक्ष में सहाबा और ताबिईन की पीढ़ियों से आई हुई राय मौजूद हैं।

The discussion of its hukm has been covered in the discussion of obligatory prayers. Malik (God bless him), in its description, preferred that it be offered as three rak^as of witry separated with a salutation.150 Abu Hamfa said that witr consists of three rak^as without any separation between them by means of the salutation. Al-ShaficT said that witr is a single rak^a. For each group there are opinions coming down from the generations of the Companions and the Tabi un.

c उनके मतभेद का कारण इस विषय पर हदीसों में पाए जाने वाले विरोध से उत्पन्न होता है। नबी ﷺ से यह सिद्ध है, हज़रत आइशा (रज़ि.) की रिवायत के माध्यम से, कि वे रात में ग्यारह रकअत पढ़ते थे, जिनमें से एक वितर होती थी। इब्न उमर (रज़ि.) से यह सिद्ध है कि अल्लाह के रसूल ﷺ ने फ़रमाया: "रात की नमाज़ दो-दो रकअत करके है, और यदि तुम्हें यह डर हो कि सुबह हो जाएगी, तो एक रकअत वितर पढ़ लो।" मुस्लिम ने हज़रत आइशा (रज़ि.) से रिवायत किया है कि नबी ﷺ रात में तेरह रकअत पढ़ते थे, और उनमें से पाँच रकअत वितर के रूप में पढ़ते थे, बीच में बैठे बिना, सिवाय आख़िरी रकअत के अंत में बैठने के। अबू दाऊद ने अबू अय्यूब अंसारी (रज़ि.) से रिवायत किया है: "वितर हर मुसलमान पर वाजिब (अनिवार्य) है; अतः जो चाहे उसे पाँच रकअत पढ़े, जो चाहे तीन रकअत पढ़े, और जो चाहे एक रकअत पढ़े।" अबू दाऊद ने यह भी दर्ज किया है कि नबी ﷺ सात, नौ और पाँच रकअत के साथ वितर पढ़ते थे।

c The reason for their disagreement stems from the conflict of traditions on the subject. It is established from the Prophet (God’s peace and blessings be upon him) through the tradition of cA’isha “that he used to pray eleven rak^as at night, offering one as witr". It is established from Ibn ‘Umar that the Messenger of Allah (God’s peace and blessings be upon him) said,/‘The prayers during the night are (observed) two at a time, and if you find that the morning is going to overtake you, then, offer one ra&a as witr". Muslim has reported from ‘Arisha “that the Prophet (God’s peace and blessings be upon him) used to pray thirteen rak'as at night, and offered five of these as witr without sitting in between, except at the end of the last”. Abu Dawud has reported from Abu Ayyub al-Ansari, “Witr is a prescribed duty for every Muslim, thus, he who prefers to observe it with five may do so, he who prefers to observe it with three may do so, and he who prefers to observe it with one may do so”. Abu Dawud has recorded that the Prophet (God’s peace and blessings be upon him) used to observe witr with seven, nine, and five rak^as.