उन्होंने इस बात पर सहमति जताई कि सुबह की दो रकात सुन्नत हैं, क्योंकि नबी ﷺ ने इन्हें किसी भी अन्य नफ़्ल नमाज़ की रकातों से अधिक निरंतरता के साथ अदा किया। उन्होंने ऐसा इसलिए किया क्योंकि वे इन्हें अदा करना पसंदीदा मानते थे, और इसलिए भी कि उन्होंने सूर्योदय के बाद इन्हें क़ज़ा के रूप में अदा किया, जब वे एक बार सूर्योदय के बाद तक सोते रह गए थे, और इस प्रकार उन्होंने पूरी फ़जर की नमाज़ क़ज़ा के रूप में पढ़ी। कुछ मुद्दों पर उनमें मतभेद था, जिनमें से एक इस नमाज़ में मुस्तहब क़ुरआनी तिलावत है।

They agreed that the two ra&as in the morning are sunna because of their being persistently observed by the Prophet (God’s peace and blessings be upon him), more so than the raka^as of any other supererogatory prayer. He (God’s peace and blessings be upon him) did so because he considered performing them as desirable and also because he performed them as qada? after sunrise—when he had (once) overslept till after sunrise—thus praying the whole morning prayer as qadtf. They disagreed about it in (several) issues, one of which is the recommended (Quranic) recitation in it.

मालिक के अनुसार इसमें केवल उम्म अल-कुरआन (सूरा अल-फ़ातिहा) की तिलावत मुस्तहब है। अल-शाफ़िई ने कहा कि इसमें उम्म अल-कुरआन के साथ किसी अन्य छोटी सूरा की तिलावत करने में कोई हर्ज नहीं है। अबू हनीफ़ा ने कहा कि इसमें मुस्तहब तिलावत का कोई रिवायत किया हुआ उदाहरण नहीं है, और किसी व्यक्ति के लिए जायज़ है कि वह अपने रात के कुरआनी वज़ीफ़े में से तिलावत करे।