किसे देना है? उलेमा इस पर सहमत हैं कि यह ग़रीबों को दिया जाना चाहिए, क्योंकि नबी ﷺ का यह कथन है: "इस दिन उन्हें मोहताजी से बेनियाज़ कर दो।" उनमें इस पर मतभेद है कि क्या ज़िम्मी (अहले ज़िम्मा) के ग़रीबों को देना जायज़ है। जमहूर (अधिकांश विद्वान) कहते हैं कि उनके लिए यह जायज़ नहीं है, जबकि अबू हनीफ़ा ने कहा कि यह जायज़ है।

To whom is it to be paid? They agreed that it is to paid to the poor, because of the saying of the Prophet (God’s peace and blessings be upon him), “Make them free from want on this day”. They disagreed whether it is permissible for the poor of the Ahl al-Dhimma. The majority maintain that it is not permitted for them, while Abu Hanlfa said 'that it is permissible.

उनके मतभेद का कारण यह है कि इसकी पात्रता का आधार केवल गरीबी है, या गरीबी के साथ मुसलमान होना भी है। जिन विद्वानों का मत था कि आधार गरीबी के साथ मुसलमान होना भी है, उन्होंने इसे धिम्मियों के लिए अनुमति नहीं दी, जबकि जिनका मत था कि आधार केवल गरीबी है, उन्होंने इसे उनके लिए अनुमति दी। हालाँकि, एक समूह ने अहल अल-ज़िम्मा के लिए यह शर्त रखी कि वे भिक्षु हों। मुस्लिम न्यायवेत्ताओं ने सर्वसम्मति से माना कि धन पर लगने वाली ज़कात अहल अल-ज़िम्मा के लिए जायज़ नहीं है, क्योंकि पैगंबर (God’s peace and blessings be upon him) का कथन है: "यह एक सदक़ा है जो उनके धनवानों से लिया जाए और उनके गरीबों को दिया जाए।"

The reason for their disagreement is whether the basis for its entitlement is poverty alone, or it is poverty as well as being a Muslim. Those who maintained that it is poverty as well as being Muslim did not permit it for the dhimmiyun, while those who maintained that it is poverty alone permitted it for them. One group, however, stipulated for the Ahl al-Dhimma that they be monks.The Muslim jurists agreed unanimously, however, that the zakat on wealth is not permitted for the Ahl al-Dhimma, because of the saying of the Prophet (God’s peace and blessings be upon him): “It is a sadaqa acquired from their rich and bestowed on their poor”.