स्वामित्व को एक दैवी हुक्म के रूप में परिभाषित किया गया है, जो किसी वस्तु स्वयं या किसी लाभ से संबंधित होता है, और जिसका तात्पर्य यह है कि उसका स्वामी उस चीज़ का उपयोग करने और उसके बदले में प्रतिफल प्राप्त करने का हकदार है। अतः स्वामित्व वह दैवी हुक्म है जो वस्तु या लाभ के रूप में आंका जाता है; दूसरे शब्दों में, यह शारीअ (अल्लाह) की अनुमति है। किसी स्वामित्व वाली वस्तु का निपटान एक ऐसी बात है जो इसी दैवी हुक्म से उत्पन्न होती है, अर्थात शारीअ की उस अनुमति से जिसने स्वामी को उस वस्तु के उपयोग और उसके बदले में मुआवज़ा पाने का अधिकार दिया। इस प्रकार स्वामित्व वाली वस्तु का निपटान शारीअ की अनुमति से सीमित होता है, क्योंकि स्वामित्व स्वयं वस्तु के उपयोग की शारीअ की अनुमति है, और निपटान का अर्थ ही वस्तु का उपयोग करना है। चूँकि संपत्ति अल्लाह (swt) की है, और उसने (swt) मनुष्य को उसकी अनुमति से इस संपत्ति के उपयोग के लिए नियुक्त किया है, इसलिए किसी व्यक्ति का संपत्ति पर स्वामित्व उसे रखने के बजाय उसे उपयोग और निवेश करने के लिए किए जाने वाले एक कार्य के समान है। ऐसा इसलिए है क्योंकि जब कोई व्यक्ति किसी संपत्ति का स्वामी होता है तो वह उससे लाभ उठाने के लिए ऐसा करता है, और उसके उपयोग के तरीकों में वह स्वतंत्र नहीं है बल्कि शरीअत की सीमाओं से बंधा हुआ है। यहाँ तक कि स्वामी होने पर भी वह वस्तु के निपटान में स्वतंत्र नहीं है। इसका प्रमाण यह है कि यदि वह उसका निपटान अवैध रूप से करता है, जैसे उसे मूर्खतापूर्ण या फिज़ूलखर्ची में उपयोग करना, तो राज्य को उसे संपत्ति तक पहुँच से वंचित करने और उसके निपटान से रोकने का अधिकार है, और इस प्रकार उसे उस निपटान की ज़िम्मेदारी से मुक्त कर दिया जाता है जो उसे दी गई थी। अतः वस्तु का निपटान और उसका उपयोग वह बात है जो उसके स्वामित्व से स्वतः सिद्ध होती है, या यह उसी स्वामित्व का परिणाम है। स्वामित्व वाली वस्तु के निपटान में संपत्ति को बढ़ाने (निवेश करने) का अधिकार तथा उसे जीवन-यापन के खर्च और उपहार देने के लिए खर्च करने का अधिकार भी शामिल है।

Ownership has been defined as a divine rule concerning an object itself or a benefit, a matter which requires that its owner is entitled to use the thing and receive a recompense for it. Thus, the ownership is the divine rule estimated in terms of object or benefit; in other words it is the permission of the Lawgiver. The disposal (of the owned objects) is a matter, which therefore results from this divine rule, namely from the permission of the Lawgiver that entitled the owner to use the object and be compensated for it. The disposal of the owned thing is thus restricted by the permission of the Lawgiver because the ownership itself is the permission of the Lawgiver to use the object, and disposal is equivalent to using the object. Since property belongs to Allah (swt), and He (swt) appointed man to use this property with permission from Him (swt), then the individual’s ownership of a property is similar to a job He performs to use the property and to invest it, rather than owning it. This is because when the person owns a property He does so to benefit from it, and He is restricted in that by the limits of the Shar’a and not left free in his methods of utilisation. He is also not free in his disposal of the object itself even if He owned it. The evidence for this is that if He disposed of it by using it illegally such as using it foolishly or wastefully, the State has to deny Him access to the property and prevent Him from disposing of it, thus denying Him the responsibility for disposal which had been granted to him. Therefore, the disposal of the object and its usage is a matter which is implied by its ownership, or it is the effect of this ownership. The disposal of the owned thing includes the right of increasing (investing) the property and the right to spend it for living expenses and for giving gifts.