किसी भी मालिक के लिए अपनी ज़मीन को खेती के लिए पट्टे पर देना बिल्कुल जायज़ नहीं है, चाहे उसके पास ज़मीन की मिल्कियत और उससे फ़ायदा दोनों हों, या सिर्फ़ उससे फ़ायदा उठाने का हक़ हो; चाहे ज़मीन 'उश्री हो या ख़राजी, और चाहे उसका किराया पैसे में हो या किसी और चीज़ में। उसके लिए यह भी जायज़ नहीं कि ज़मीन को उसकी पैदावार के किसी हिस्से के बदले, या अनाज के अलावा किसी और चीज़ के बदले, या उसमें जो कुछ भी उगे उसके बदले पट्टे पर दे, क्योंकि यह भी पट्टे (इजारा) में ही गिना जाता है, और खेती के लिए ज़मीन का पट्टा बिल्कुल जायज़ नहीं है। इमाम बुख़ारी ने रिवायत किया है कि अल्लाह के रसूल ﷺ ने फ़रमाया: "जिसके पास ज़मीन हो, वह उसमें खेती करे या अपने भाई को दे दे। अगर वह इनकार करे तो अपनी ज़मीन अपने पास रखे।" मुस्लिम ने भी रिवायत किया कि अल्लाह के रसूल ﷺ ने ज़मीन के बदले किराया या हिस्सा लेने से मना फ़रमाया। सुनन नसाई में है: "अल्लाह के रसूल ﷺ ने ज़मीन को पट्टे पर देने से मना फ़रमाया। हमने कहा, 'ऐ अल्लाह के नबी ﷺ, क्या हम उसे अनाज के कुछ हिस्से के बदले पट्टे पर दे सकते हैं?' आपने फ़रमाया, 'नहीं।' हमने कहा, 'हम उसे भूसे के बदले पट्टे पर देते थे।' आपने फ़रमाया, 'नहीं।' हमने कहा, 'हम उसे रबीअा (नहर/नाले) के किनारे की ज़मीन के बदले पट्टे पर देते थे।' आपने फ़रमाया, 'नहीं, उसमें खेती करो या अपने भाई को दे दो।'" रबीअा से मुराद छोटी नहर है, यानी ज़मीन के उस हिस्से के बदले पट्टे पर देना जो पानी के किनारे होता है। सहीह सनद से रिवायत है कि अल्लाह के रसूल ﷺ ने ज़मीन के बदले किराया या हिस्सा लेने से, और उसकी फ़सल के एक तिहाई या एक चौथाई के बदले पट्टे पर देने से मना फ़रमाया। अबू दाऊद ने राफ़े बिन ख़दीज से रिवायत किया है कि नबी ﷺ ने फ़रमाया: "जिसके पास ज़मीन हो, वह उसमें खेती करे या अपने भाई को उसमें खेती करने दे, और वह उसे उसकी तिहाई, चौथाई या किसी मुक़र्रर अनाज के बदले पट्टे पर न दे।" बुख़ारी ने नाफ़ेअ से रिवायत किया, जिन्होंने कहा: "अब्दुल्लाह बिन उमर को राफ़े बिन ख़दीज से बताया गया, जिन्होंने कहा था कि अल्लाह के रसूल ﷺ ने ज़मीन को पट्टे पर देने से मना फ़रमाया था।" सो अब्दुल्लाह इब्न उमर रफ़ीअ के पास गए और मैं उनके साथ गया ताकि रफ़ीअ से पूछ सकूँ, जिन्होंने कहा: अल्लाह के रसूल ﷺ ने ज़मीन को किराये पर देने से मना फ़रमाया था। नाफ़िअ ने यह भी बताया कि अब्दुल्लाह इब्न उमर ने ज़मीन को किराये पर देना छोड़ दिया था।

A landlord is absolutely not allowed to lease his land for farming, whether He possessed both its neck and benefit, or He possessed its benefit only, whether the land was ’Ushri land or Kharaji land and whether its rent was money or something else. He is also not allowed to lease the land for a part of its food production or for something else other than the food, or for any other thing which it produces at all, because this is considered leasing, and leasing land for farming is absolutely not allowed. It was narrated by al-Bukhari that the Messenger of Allah (pbuh) said: “Whoever has land let Him plant upon it or grant it to his brother. If He declined let Him hold his land.” Muslim also narrated, “The Messenger of Allah (pbuh) forbade a rent or a share be taken for the land.” The Sunan of An-Nisai states: “The Messenger of Allah (pbuh) forbade leasing the land.We said, ‘O Prophet (pbuh) of Allah, can we then lease it for some of the grain.” He said, ‘No.’ We said, ‘We used to lease it for the straw.’ He (pbuh) said, ‘No.’We said, ‘We used to lease it in return of that on the irrigating Rabee’a.’ He (pbuh) said, ‘No, plant it or grant it to your brother.’” What is meant by Rabee’a is the small stream, that is to lease it in exchange for planting the part which is alongside the water. It was soundly narrated that the Messenger of Allah (pbuh) forbade a rent or a share to be taken for the land, or to be leased for a third or a fourth of its harvest. Abu Dawud has narrated from Rafi’a ibn Khadeej that the Prophet (pbuh) also said, “Whoever has land, He has to plant upon it or let his brother plant upon it, and He cannot lease it for its third or fourth or a specified food.” Bukhari narrated from Nafi’, who said, “’Abdullah ibn ’Umar was told from Rafi’a ibn Khadeej, who had said that the Messenger of Allah (pbuh) forbade the leasing of land. So ’Abdullah ibn ’Umar went to Rafi’a and I went with Him to ask Rafi’a who said: The Messenger of Allah (pbuh) had forbidden the leasing of land.” Nafi’a also mentioned that ’Abdullah ibn ’Umar had given up the leasing of the land.

ये हदीसें स्पष्ट रूप से दिखाती हैं कि अल्लाह के रसूल ﷺ ने ज़मीन को किराए पर देने से मना फ़रमाया था। यद्यपि "मना करना" केवल रोकने का आदेश होता है, फिर भी एक क़रीना (संकेत) मौजूद है जो इस आदेश को निर्णायक बनाता है; क्योंकि उन्होंने नबी ﷺ से कहा, "हम (ज़मीन) को अनाज के एक हिस्से के बदले किराए पर देते हैं।" आप ﷺ ने फ़रमाया, "नहीं।" फिर उन्होंने कहा, "हम उसे भूसे के बदले किराए पर देते थे।" आप ﷺ ने फ़रमाया, "नहीं।" फिर उन्होंने कहा, "हम उसे रबीअ (नहर के किनारे की ज़मीन की पैदावार) के बदले किराए पर देते थे।" आप ﷺ ने फ़रमाया, "नहीं।" फिर आप ﷺ ने इसकी पुष्टि करते हुए फ़रमाया, "उसमें खेती करो या उसे अपने भाई को दे दो।" यहाँ मना करने पर आप ﷺ का बार-बार इंकार करना स्पष्ट है, जो पुष्टि (ताकीद) को दर्शाता है। इसके अलावा, अरबी भाषा में पुष्टि शाब्दिक हो सकती है, शब्द को दोहराकर, या अर्थ के द्वारा। इस हदीस में शब्द को दोहराया गया है, जो पुष्टि का सूचक है।

These Ahadith explicitly show that the Messenger of Allah (pbuh) forbade leasing of land. Although forbidding means the order to leave only, there is an indication (Qareena) that this order is decisive; since they said to the Prophet (pbuh), “We lease for part of the grains.” He (pbuh) said, “No.” Then they said to him, “We used to lease it for the straw.” He (pbuh) said, “No.” Then they said, “We used to lease it for the Rabee’a.” He (pbuh) said, “No.” Then He confirmed this by saying, “Plant it or grant it to your brother.” His insistence in forbidding is clear here which denotes the confirmation. Moreover, confirmation in the Arabic language is either literal, by repeating the word or by meaning. In this Hadith, the word was repeated which means confirmation.

खैबर की भूमि को उसके आधे हिस्से के बदले पट्टे पर देने का मामला इस विषय का हिस्सा नहीं है, क्योंकि खैबर की भूमि पेड़ों से लगी हुई थी और समतल (यानी पेड़ों से खाली) नहीं थी। इसका प्रमाण इब्न इस्हाक़ ने अपनी किताब "सीरत रसूलुल्लाह ﷺ" में अब्दुल्लाह इब्न अबू बक्र से वर्णित किया है: "रसूलुल्लाह ﷺ अब्दुल्लाह इब्न रवाहा को खैबर के लोगों के पास भेजते थे ताकि मुसलमानों और यहूदियों के बीच फलों का अनुमान लगाएँ, तो वे उनका हिस्सा अनुमानित करते थे। अब्दुल्लाह इब्न रवाहा के मुअतह में शहीद होने के बाद, बनी सलमा के भाई जाबिर इब्न सख़र इब्न उमैया इब्न ख़ansaa' खैबर के फलों का अनुमान लगाते थे।" अनुमान (ख़र्स) का अर्थ है फल तोड़े जाने से पहले पेड़ों पर लगे फलों का मूल्य निर्धारित करना। यह स्पष्ट है कि खैबर की भूमि पेड़ों वाली थी, समतल भूमि नहीं। उसमें जो पौधे थे वे पेड़ों के क्षेत्र से कम आकार के थे, इसलिए बोई गई भूमि अपनी पहचान में पेड़ों वाले हिस्से का अनुसरण करती है।

With regard to leasing the land of Khaybar in return of its half, this is not part of this subject, because the land of Khaybar was planted with trees and not smooth (i.e empty of trees). The evidence for this was narrated by Ibn Ishaq in his Seerah of the Messenger of Allah (pbuh) from ’Abdullah ibn Abu Bakr, “The Messenger of Allah (pbuh) used to send ’Abdullah ibn Ruwahah to the people of Khaybar to estimate the fruits between Muslims and Jews, so He estimated their part. After ’Abdullah ibn Ruwahah was martyred at Mu’tah, Jabir ibn Sakhr ibn Umayyah ibn Khansa’a, brother of Bani Salama, used to estimate the fruits of Khaybar.” Estimation is to determine the value of the fruits on the trees before it is collected. It is clear that the land of Khaybar was planted with trees and not smooth land. The plants which it contained were of a lesser size than the area of the trees, so the planted part follows the trees part in its identity.

खैबर की भूमि इसलिए किराये (इजारा) के मामले में नहीं आती थी; वह बल्कि मुसाक़ात थी, जो जायज़ है। इसके अलावा, अल्लाह के रसूल ﷺ द्वारा मनाही के बाद सहाबा ने ज़मीन को किराये पर देने से परहेज़ किया, जिनमें ’अब्दुल्लाह इब्न ’उमर भी शामिल थे, और इससे स्पष्ट होता है कि वे समझ गए थे कि भूमि को किराये पर देना मना है।

The land of Khaybar was therefore not subject to a matter of leasing; it was rather sharecropping (Musaqat), which is allowed. Furthermore, after the prohibition by the Messenger of Allah (pbuh), the Sahabah abstained from leasing land, including ’Abdullah ibn ’Umar, which indicated that they understood the prohibition of leasing the land.

लेकिन ज़मीन को पट्टे पर देने की मनाही केवल तब है जब वह खेती के लिए हो। यदि उसका पट्टा खेती के अलावा किसी और उद्देश्य के लिए हो, तो वह जायज़ है। किसी व्यक्ति को अनुमति है कि वह ज़मीन को दिन के चरागाह के रूप में, या (पशुओं के) आराम करने की जगह के रूप में, या अपने अनाज के लिए गोदाम के रूप में पट्टे पर दे, या उसे खेती के अलावा किसी भी और काम में इस्तेमाल करे। इसका कारण यह है कि ज़मीन के पट्टे की मनाही का केंद्र उसका खेती के लिए पट्टे पर देना है, जैसा कि सहीह हदीसों से समझ में आता है। ज़मीन और उससे जुड़े इन नियमों से यह स्पष्ट होता है कि शरीअत ने उस तरीके को सीमित किया है जिसके द्वारा मुसलमान खेती के ज़रिए अपनी मिल्कियत बढ़ाने का प्रयास करता है।

However, the prohibition of leasing the land is only if it is for farming. If its lease is for other than farming, it is allowed. A person is allowed to lease the land as a day pasture or a resting place (for cattle) or a warehouse for his foods, or to use it for anything other than farming. This is because the prohibition of the leasing of land is focused on its lease for farming, as is understood from the sound Ahadith. These rules of land and what is connected with it, explain the manner by which the Shar’a restricted the Muslim when He works to increase his ownership through farming.