मनुष्य की प्रकृति का हिस्सा है कि वह अपनी आवश्यकताओं को पूरा करने के लिए काम करे और इन आवश्यकताओं को पूरा करने के लिए संपत्ति का स्वामित्व प्राप्त करे, और इसलिए इस स्वामित्व के लिए प्रयास करे। मनुष्य की आवश्यकताओं को पूरा करना एक अनिवार्य बात है, जिससे मनुष्य पीछे नहीं हट सकता। मनुष्य की प्रकृति का हिस्सा होने के अलावा, धन अर्जित करना इस प्रकार एक अनिवार्य बात है। मनुष्य को धन रखने से रोकने का कोई भी प्रयास उसकी प्रकृति के विरुद्ध होगा, और उसके स्वामित्व को एक निश्चित मात्रा तक सीमित करने का कोई भी प्रयास भी मानव प्रकृति के विरुद्ध होगा। इसलिए, मनुष्य और धन अर्जित करने के बीच, या मनुष्य और इस अर्जन को प्राप्त करने के उसके प्रयासों के बीच खड़ा होना अस्वाभाविक होगा।

It is part of man’s nature to work so as to satisfy his needs and to possess property in order to satisfy these needs and accordingly to strive for this possession. Satisfying man’s needs is an inevitable matter that man cannot desist from. In addition to being part of man’s nature, man’s acquisition of wealth is thus an inevitable matter. Any attempt to prevent man from possessing wealth would be contradictory to his nature and any attempt to restrict his possession to a certain quantity would also be contradictory to human nature. It would, therefore, be unnatural to stand between man and his acquisition of wealth, or to stand between Him and his efforts to achieve this acquisition.

इस प्राप्ति को, हालाँकि, मनुष्य पर छोड़ा नहीं जाना चाहिए कि वह इसे अपनी इच्छा के अनुसार प्राप्त करे, इसके लिए प्रयास करे, या इसका निपटारा करे, क्योंकि इससे बुराई और भ्रष्टाचार पैदा होंगे, जिनके परिणामस्वरूप अराजकता और अव्यवस्था फैलेगी। लोगों की योग्यताओं और संतुष्टि की आवश्यकताओं में असमानता के कारण यह अपरिहार्य है। यदि उन्हें अपने हाल पर छोड़ दिया जाए, तो केवल शक्तिशाली लोग धन प्राप्त करेंगे और कमज़ोर लोग उससे वंचित रह जाएँगे; बीमार और असमर्थ लोग नष्ट हो जाएँगे और लालची लोग अति करेंगे। इसलिए लोगों को धन प्राप्त करने और उसे पाने के लिए प्रयास करने की अनुमति इस प्रकार होनी चाहिए कि सभी लोगों की मूल आवश्यकताओं की पूर्ति सुनिश्चित हो। साथ ही यह भी सुनिश्चित होना चाहिए कि लोग अपनी विलासिता की इच्छाएँ पूरी करने में सक्षम हों। अतः इस प्राप्ति को एक विशेष तरीके तक सीमित करना अनिवार्य होगा, जिसमें सरलता हो, ताकि योग्यताओं और आवश्यकताओं में असमानता के बावजूद यह प्राप्ति सभी लोगों की पहुँच में हो। यह तरीका मानव स्वभाव के अनुरूप भी होना चाहिए, ताकि मूल आवश्यकताएँ पूरी हों और लोग अपनी विलासिता पूरी कर सकें। इसलिए यह अनिवार्य होगा कि स्वामित्व की पहचान गुण के आधार पर हो, और स्वामित्व के उन्मूलन का विरोध किया जाए, क्योंकि यह मानव स्वभाव के विरुद्ध है। यह भी आवश्यक है कि स्वामित्व को निश्चित मात्राओं तक सीमित करने का विरोध किया जाए, क्योंकि यह धन प्राप्त करने के लिए मनुष्य के प्रयास को सीमित करता है और इस प्रकार उसके स्वभाव के विरुद्ध जाता है। स्वामित्व की स्वतंत्रता को भी चुनौती दी जानी चाहिए, क्योंकि इससे बुराई और भ्रष्टाचार पैदा होते हैं, जो लोगों के बीच अव्यवस्थित संबंधों का कारण बनते हैं। इस्लाम व्यक्तिगत स्वामित्व की अनुमति देता है और उसकी मात्रा के बजाय उसके तरीके को परिभाषित करता है, जो मानव स्वभाव के अनुरूप है। इसने लोगों के बीच संबंधों को भी व्यवस्थित किया और इस प्रकार मनुष्य को अपनी सभी आवश्यकताएँ पूरी करने में सक्षम बनाया।

This acquisition should not, however, be left to man to achieve, strive for, or dispose of as He wishes, as this would cause evil and corruption resulting in anarchy and disorder. This is inevitable due to the disparity between people in their abilities and in their needs for satisfaction. If they were left to their own devices, only the strong would acquire the wealth and the weak would be deprived of it; the sick and the incapable would perish and the greedy would be excessive. Enabling the people to acquire wealth and strive to achieve it must therefore proceed in a way that guarantees the satisfaction of the basic needs for all the people. It should also guarantee the possibility of people being able to satisfy their desire to acquire luxuries. It would, therefore, be imperative to confine this acquisition to a specific method, in which simplicity is achieved, so as to make the acquisition within reach of all people despite the disparity in their abilities and their needs. This method would also conform to human nature so as to satisfy the basic needs and enable people to fulfil their luxuries. It would thus be imperative for the ownership to be determined in quality and to resist the abolition of ownership, as this contradicts human nature. It is also necessary to resist the confinement of ownership to specific quantities, as this restricts man’s striving to acquire wealth, thus contradicting his nature. The freedom of ownership should also be challenged as it causes evil and corruption resulting in chaotic relationships between people. Islam allows individual ownership and defines its method rather than its quantity, in accordance with human nature. It also organised the relationships between people and thus enabled man to satisfy all of his needs.