इस्लाम का धन के प्रति दृष्टिकोण उसके उपयोग के प्रति दृष्टिकोण से भिन्न है। इस्लाम लाभ उत्पन्न करने वाले साधनों को उस विषय से अलग मानता है जो लाभ के स्वामित्व का विषय है। अतः संपत्ति और मानवीय परिश्रम धन के घटक हैं, और ये वे साधन हैं जो लाभ उत्पन्न करते हैं। इस्लाम की दृष्टि में जीवन में उनके अस्तित्व और उनके उत्पादन के संबंध में उनकी स्थिति उनके उपयोग के प्रश्न से, और इस लाभ को प्राप्त करने के तरीके से भिन्न है। इस्लाम कुछ संपत्तियों के उपयोग के प्रश्न में सीधे हस्तक्षेप करता है। इसलिए वह कुछ वस्तुओं के उपयोग को निषिद्ध करता है, जैसे शराब और मुर्दार (मृत जानवर का मांस)। इसी प्रकार वह मनुष्य के कुछ कार्यों से लाभ उठाने को निषिद्ध करता है, जैसे नाच-गाना और वेश्यावृत्ति। वह उन वस्तुओं के व्यापार को भी निषिद्ध करता है जिनका खाना हराम है, और उन कार्यों के लिए मज़दूरी पर लेने-देने को भी निषिद्ध करता है जिनका करना हराम है। यह संपत्ति और मानवीय परिश्रम के उपयोग से संबंधित है। किंतु संपत्ति और मानवीय परिश्रम के स्वामित्व के तरीके के संबंध में इस्लाम ने इस स्वामित्व को नियंत्रित करने वाले अनेक नियम बनाए हैं, जैसे शिकार और भूमि आबाद करने के नियम, तथा किराए पर देने, उत्पादन, विरासत, दान और वसीयत के नियम।

The view of Islam towards wealth differs from its view of utilising it. Islam considers the means that produce a benefit a subject different from the subject of possessing the benefit. So property and human effort are the components of wealth, and they are the means which produce benefit. Their position in the view of Islam regarding their existence in life and in regard of their production differs from the question of using them, and from the method of possessing this benefit. Islam interferes directly in the question of utilising some properties. So it prohibits the use of some commodities such as wine and dead foodstuffs. Similarly, it prohibits benefiting from some of man’s actions, such as dancing and prostitution. It also prohibits the trade in commodities that are forbidden to be eaten, whilst prohibiting the hiring actions that are forbidden to be performed. This refers to the utilisation of the property, and man’s effort. However, regarding the method of possessing property and man’s effort, Islam has put numerous laws regulating this ownership, such as laws of hunting and land reclamation, and the laws of leasing, manufacturing, inheritance, donations and wills.

यह धन के उपयोग और उसके प्रारंभिक स्वामित्व के तरीके से संबंधित है। धन के उत्पादन को बढ़ाने के विषय में इस्लाम ने सामान्य रूप से लोगों को कमाने के लिए प्रेरित करके इसे प्रोत्साहित किया है। इस्लाम ने उत्पादन बढ़ाने के तकनीकी तरीके या उत्पादन की मात्रा को परिभाषित करने में हस्तक्षेप नहीं किया, बल्कि इसे लोगों पर छोड़ दिया कि वे अपनी इच्छा अनुसार इसे प्राप्त करें। जहाँ तक संपत्ति के अस्तित्व की बात है, वह इस संसार में स्वाभाविक रूप से मौजूद है। अल्लाह (swt) ने उसे पैदा किया है और उसे मनुष्य के उपयोग के लिए छोड़ा है। अल्लाह (swt) का फ़रमान है:

This is regarding the utilisation of wealth and the manner of its initial ownership. Regarding generating the production of wealth, Islam encouraged that through motivating the people generally to earn. Islam did not interfere in defining the technical manner of increasing production, or the quantity of production, rather it left that to people to achieve as they like. Turning to the existence of property, it exists in this world naturally. Allah (swt), has created it, and left it for man’s disposal. Allah (swt):

"{वही है जिसने तुम्हारे लिए वह सब कुछ पैदा किया जो धरती पर है।}" [अल-बक़रा: 29] और उसने (SWT) कहा:

“It is He who created for you all that exists on earth.” [Al-Baqarah: 29] And He (swt) said:

"अल्लाह वह है जिसने समुद्र को तुम्हारे वश में कर दिया ताकि उसके आदेश से नौकाएँ उसमें चलें, और ताकि तुम उसका अनुग्रह खोजो।" [अल-जासिया: 12] और उसने (SWT) कहा:

“Allah is He Who put at your disposal the sea so that the ships may sail by His command, and so as you may seek His bounty.” [Al-Jathiyah: 12] And He (swt) said:

"{उसने तुम्हारे लिए वह सब कुछ वश में कर दिया जो आकाशों में है और जो धरती में है, सब उसी की ओर से।}" [अल-जासिया: 13] और उसने (SWT) कहा:

“He put at your disposal that which is in the heavens and that which is in the earth, all from Him.” [Al-Jathiyah: 13] And He (swt) said:

“मनुष्य को चाहिए कि वह अपने भोजन पर विचार करे। हम ही पानी की धारें बरसाते हैं। फिर धरती को चीरकर टुकड़े-टुकड़े कर देते हैं। और उसमें अनाज उगाते हैं। और अंगूर और ताज़ी सब्ज़ियाँ। और ज़ैतून और खजूर, और घने पेड़ों वाले घने बाग़। और फल और चारा। तुम्हारे और तुम्हारे पशुओं के लिए सामान।” [सूरह अ'बस: 24-32] और अल्लाह (सुब्हानहू व तआला) ने फ़रमाया:

“Let man consider his food. How We pour water in showers. Then split the earth in fragments. And cause the grains to grow therein. And grapes and fresh vegetation. And olives and dates, and enclosed gardens, dense with lofty trees. And fruits and grazes. Provision for you and your cattle.” [‘Abasa: 24-32] And He (swt) said:

“और हमने उन्हें (दाऊद को) तुम्हारे लाभ के लिए कवच बनाने की कला सिखाई, ताकि वह तुम्हें आपस की हिंसा से बचाए।” [अल-अंबिया: 80] और उसने (SWT) कहा:

“And We taught Him the art of making garments (of mail) for your benefit, to guard you from each other’s violence.” [Al-Anbiyaa: 80] And He (swt) said:

“और हमने लोहा उतारा, जिसमें बड़ी शक्ति है और लोगों के लिए बहुत से लाभ हैं।” [अल-हदीद: 25] अल्लाह (सुब्हानahu व तआला) ने इन आयतों तथा अन्य आयतों में स्पष्ट किया है कि उसने धन को पैदा किया और मनुष्य के प्रयास को भी पैदा किया, और उसने इनसे जुड़ी किसी अन्य बात का वर्णन नहीं किया, जो इस बात का संकेत है कि उसने धन में या मनुष्य के प्रयास में हस्तक्षेप नहीं किया, सिवाय इसके कि उसने दिखा दिया कि उसने इन्हें लोगों के उपयोग के लिए पैदा किया है। उसने धन के उत्पादन में भी हस्तक्षेप नहीं किया; कोई शरई पाठ (ईश्वरीय विधि-वचन) ऐसा नहीं है जो यह बताए कि इस्लाम धन के उत्पादन में दखल देता है। इसके विपरीत, हम शरई पाठों में पाते हैं कि शरीयत ने धन निकालने और मनुष्य के प्रयास को बेहतर बनाने का मामला लोगों पर छोड़ दिया है। वर्णित है कि नबी (सल्लallahu अलैहि व सल्लम) ने खजूर के पेड़ों में हाथ से परागण (नर-मादा फूलों का मेल) के मामले में कहा: “तुम अपनी दुनिया के रोज़मर्रा के मामलों को बेहतर जानते हो (अंतुम अअलमु बि-अमरि दुनयाकुम)।” यह भी वर्णित है कि नबी (सल्लallahu अलैहि व सल्लम) ने मुसलमानों में से दो लोगों को यमन के जुरश भेजा ताकि वे हथियार बनाना सीखें। ये उदाहरण दिखाते हैं कि शरीयत ने धन के उत्पादन का मामला लोगों पर छोड़ा है, ताकि वे उसे अपने अनुभव और ज्ञान के अनुसार उत्पन्न करें।

“And We sent down iron, in which is great might, as well as many benefits for mankind.” [Al-Hadid: 25] Allah (swt) illustrated in these verses and others, that He (swt) created property and created man’s efforts, and He (swt) did not discuss anything else that may be linked to them, which indicates that He (swt) did not interfere in the property or in man’s effort, except that He (swt) showed that He (swt) created them for people to utilise. He (swt) also did not interfere in the production of wealth; there is no Shari’ah text (divine legal text) which denotes that Islam interferes in the production of wealth. On the contrary, we find the Shari’ah texts indicate that the Shari’ah has left to the people the matter of extracting the property and improving man’s effort. It was narrated that the Prophet (pbuh) (pbuh) said in the issue of manual pollination of date trees: “You are more aware of the routine issues of your daily life (amr dunyakum).” It is also narrated that the Prophet (pbuh) (pbuh) sent two of the Muslims to Jurash of Yemen to learn weapons manufacturing. These examples indicate that the Shari’ah has left the matter of production of wealth to the people, to be produced according to their experience and knowledge.

इन सब बातों से स्पष्ट है कि इस्लाम का केंद्र आर्थिक व्यवस्था है, न कि आर्थिक विज्ञान। वह धन के उपयोग और उसके लाभ को अधिकार में लेने के तरीके को अपना विषय बनाता है। वह धन के उत्पादन और उसके लाभ के साधनों को बिल्कुल भी संबोधित नहीं करता।

From all of this, it is apparent that Islam focuses upon the economic system and not economic science. It makes the use of wealth, and the method of possessing its benefit as its subject. It does not address the production of wealth nor the means of the benefit at all.