संपत्ति के स्वामित्व का एक और तरीका वह संपत्ति है जो राज्य बैत उल-माल की संपत्तियों में से नागरिकों को उनकी ज़रूरतें पूरी करने या समुदाय को उनके स्वामित्व से लाभ पहुँचाने के लिए देता है। उनकी ज़रूरतों को पूरा करने के संबंध में, राज्य उन्हें ऐसी संपत्तियाँ देता है जिनसे वे भूमि की खेती करते हैं या अपना कर्ज़ चुकाते हैं। ‘उमर बिन अल-ख़त्ताब ने इराक़ के किसानों को बैत उल-माल से संपत्तियाँ दीं, जिनसे उन्होंने इस भूमि पर खेती की और बिना उनसे वापसी लिए अपनी ज़रूरतें पूरी कीं। शरीअत ने कर्ज़दारों के लिए ज़कात की संपत्ति में एक अधिकार निर्धारित किया, जिससे, यदि वे कर्ज़ चुकाने में असमर्थ हों, तो उन्हें कर्ज़ चुकाने के लिए दिया जाता है। अल्लाह (SWT) ने फ़रमाया:

Another means of property ownership is that property which the State gives from the Bait ul-Mal properties to the citizens in order to meet their needs or to benefit the community by their ownership. With regard to the meeting of their needs, the State grants them properties with which they cultivate lands or repay their debts. ’Umar bin Al-Khattab gave properties from the Bait ul-Mal to the farmers in Iraq, by which He helped them to plant on this land and to meet their needs without being reimbursed from them. Shar’a made for the debtors a right in the Zakat property, from which they are given to repay their debts if they were unable to do so. Allah (swt) said:

“और कर्ज़दार।” [अत-तौबा: 60],

“and the debtors.” [At-Tauba: 60],

उस व्यक्तिगत संपत्ति से समुदाय को लाभ पहुँचाने के संबंध में, यह तब होता है जब राज्य अपने नागरिकों को अपनी अप्रयुक्त संपत्तियों में से देता है, जैसे राज्य उस भूमि को देता है जिसका कोई मालिक नहीं है। जैसे नबी ﷺ ने मदीना हिजरत के समय अबू बक्र और उमर को कुछ भूमि दी थी। नबी ﷺ ने अज़-ज़ुबैर को अल-नक़ीअ की एक विस्तृत बंजर भूमि दी, जितनी दूर तक उनका घोड़ा दौड़ सके, और उन्हें वह भूमि भी दी जिसमें पेड़ और खजूर के वृक्ष थे। इसी प्रकार उनके बाद के सही मार्गदर्शन प्राप्त खलीफाओं ने भी मुसलमानों को भूमि दी। राज्य जो भूमि व्यक्ति को देता है, वह इस प्रदान करने के द्वारा उसकी संपत्ति बन जाती है। क्योंकि समुदाय को इस संपत्ति के लाभ की आवश्यकता होती है, इस बात की आवश्यकता होती है कि व्यक्ति को इस संपत्ति का उपयोग करने में सुविधा मिले, और उसकी मानसिक और शारीरिक मेहनत का उपयोग उसके स्वामित्व के माध्यम से समुदाय के लाभ के लिए हो। यहाँ प्रयुक्त 'इक़्ता' (प्रदान करना) शब्द भाषाई और फ़िक़्ही अर्थ में है, और इसका उस प्रसिद्ध सामंती (इक़्ता) व्यवस्था से कोई संबंध नहीं है, जिसे इस्लाम ने कभी स्वीकार नहीं किया।

With regards to benefiting the community from the individual property, this occurs when the State grants to its citizens from its unused properties, such as the State giving land, which has no owner. As the Prophet (pbuh) did when He gave Abu Bakr and ’Umar some land when He (pbuh) emigrated to Madinah. He (pbuh) also gave Az-Zubair a wide area of dead land of al-Naqee’a, as much as his horse could run in, and He (pbuh) also gave Him land which had trees and palms. Similarly the rightly guided Khulafaa after Him gave lands to the Muslims. This land which the State gives to the person becomes his property through this granting. For the community is in need of the benefit of this property, of facilitating the individual to utilise this property, and of employing his mental and physical efforts for the benefit of the community by means of its ownership. This term of granting (Iqta’a) used here is lingistic and jurist one, and it has no relation with the known feudal (Iqta’a) system which Islam never acknowledged.

जो कुछ राज्य लूट के माल में से योद्धाओं में बाँटता है, और जो कुछ इमाम युद्ध-सामग्री में से उन्हें अपने पास रखने की अनुमति देता है, वे भी उन उदाहरणों में से हैं जिन्हें राज्य व्यक्तियों को स्वामित्व के लिए प्रदान करता है।

What the State distributes amongst the warriors from the booties, and what the Imam allows them to hold of the war spoils are also examples of what the State grants to the individuals for them to own.