यह वह स्थिति है जहाँ दो साझेदार पहले बताई गई सभी प्रकार की कंपनियों में साझा करते हैं, यानी ‘इनान’, ‘अब्दान’, ‘मुज़ारबा’ और ‘वुजूह’ का मेल। उदाहरण के लिए, एक व्यक्ति दो इंजीनियरों को, जो आपस में साझेदार हैं, कुछ संपत्ति या पूंजी देता है ताकि वे बेचने के लिए मकान बनाएँ। दोनों इंजीनियर अपनी संपत्ति से अधिक संपत्ति के साथ काम करने पर सहमत होते हैं, इसलिए वे व्यापारियों के उन पर भरोसे के आधार पर सामान तुरंत पैसे दिए बिना लेना शुरू कर देते हैं। इस प्रकार, दोनों इंजीनियरों की साझेदारी, उनके शरीर (श्रम) के साथ, ‘अब्दान’ (श्रम की) कंपनी है। उनके शिल्प और उस संपत्ति के भुगतान के संबंध में, जिससे वे काम करते हैं, यह ‘इनान’ (बराबर की) कंपनी है। इस तथ्य कि वे दूसरे लोगों से संपत्ति लेते हैं, का अर्थ है कि यह ‘मुज़ारबा’ कंपनी है। और चूँकि वे व्यापारियों के उन पर भरोसे के आधार पर खरीदे गए सामान में हिस्सेदार होते हैं, इसका अर्थ है कि यह ‘वुजूह’ कंपनी है। इस प्रकार इस कंपनी ने इस्लाम में अनुमत सभी प्रकार की कंपनियों को एक साथ जोड़ लिया है। यह वैध है, क्योंकि इनमें से प्रत्येक प्रकार की कंपनी अपने आप में अनुमत है और वे एक साथ भी वैध हैं। लाभ उनके समझौते के अनुसार होगा। दोनों संपत्तियों के अनुपात में लाभ तय करना अनुमत है। संपत्तियाँ अलग-अलग होने पर भी लाभ बराबर तय करना अनुमत है। और संपत्तियाँ बराबर होने पर भी लाभ में प्राथमिकता तय करना अनुमत है।

This is where two partners share in all the types of companies mentioned before, like a combination between the companies of ‘Inan, Abdan, Mudharaba and Wujooh. For example a person may contribute some property or capital to two engineers in partnership with their properties so that they build houses to sell. The two engineers agree to work with property greater than that which they hold, so they start to take goods without paying for them immediately, based on the traders’ trust in them. Thus, the partnership of the two engineers together with their bodies is a company of bodies. With regard to their craft and paying for property with which they work, it is a company of ‘Inan (equal). The fact that they take property from other people means it is a company of Mudharaba. As they share in the goods which they buy based on the trust of the traders in them means it is a Wujooh company. This company has therefore combined all the types of companies allowed in Islam. It is valid because each type of these companies is allowed by itself and they are also valid together. The profit is according to their agreement. It is allowed to make it proportional to the two properties. It is also allowed to make it equal even if the properties are different. And it is allowed to make it preferential even if the properties are equal.

इस प्रकार की व्यापारिक शिरकत (नेगोशिएशन कंपनी) जायज़ है, क्योंकि शरीयत का पाठ इसकी अनुमति देता है। कुछ फ़क़ीहों ने, हालाँकि, नेगोशिएशन कंपनी के अन्य प्रकार भी बताए हैं, जिनमें दो व्यक्ति इस तरह शामिल होते हैं कि वे अपनी संपत्ति, अपने व्ययाधिकार और अपने कर्ज़ों में बराबर होते हैं, और उनमें से हर एक अपने साथी की ओर से पूर्ण रूप से काम कर सकता है। इस प्रकार की शिरकत पूरी तरह हराम है। इसके समर्थन में कोई शरई पाठ नहीं है। जहाँ तक उस हदीस का सवाल है जिसे वे यह कहने के लिए उद्धृत करते हैं कि "अगर तुम व्यापार में शिरकत करो तो उसे बेहतर बनाओ," या वह हदीस कि "शिरकत करो क्योंकि इसमें अधिक बरकत है," इनमें से कोई भी हदीस सहीह साबित नहीं हुई है, भले ही यह मान लिया जाए कि उनका अर्थ सही है। इसके अलावा, यह शिरकत अज्ञात संपत्ति और अज्ञात कार्य की साझेदारी है, और यही अपने आप में शिरकत को अमान्य करने के लिए काफ़ी है। साथ ही, उनकी संपत्ति में वह विरासत भी शामिल है जो किसी वारिस की मृत्यु के बाद उन्हें मिलती है, और साझेदारों में से एक ज़िम्मी (गैर-मुस्लिम) हो सकता है। फिर वह विरासत में हिस्सा कैसे प्राप्त कर सकता है? इसके अतिरिक्त, यह जायज़ नहीं है, क्योंकि इस शिरकत में प्रतिनिधित्व (निय़ाबत) शामिल है, और अज्ञात चीज़ों पर प्रतिनिधित्व जायज़ नहीं है। यह सब इस प्रकार की नेगोशिएशन कंपनी के अमान्य होने की ओर इशारा करता है।

This type of company of negotiation is allowed, because the Shari’ah text allows it. Some jurisprudents have, however, mentioned other types of negotiation company, where two persons participate, such that they are equal in their property, their right of disposal and their debts and each of them can deputise for his colleague in absolute terms. This type of company is absolutely prohibited. There is no Shari’ah text that is a proof for it. As for the Hadith which they quote to say: ‘If you negotiate then improve the negotiation’ or the Hadith, ‘Negotiate as it is more blessing,’ neither of these two Hadith have proven to be valid (Sahih), even assuming that their meaning is correct. Moreover, this company is a partnership of unknown property and unknown action, which is enough by itself to make the company invalid. Additionally, included in their property is the inheritance which is given to them after the death of an inheriting person, and one of the partners could be a Dhimmi (non- Muslim). How then could He receive a share of the inheritance? Further, it is not allowed, because the company includes deputation, which is not allowed over unknown things. All this indicates the invalidity of this type of negotiation company.