इजारे (किराये या नौकरी के अनुबंध) को कानूनी रूप से वैध होने के लिए ज़रूरी है कि जिस लाभ के बदले उसे किया जा रहा है, वह अपने स्वभाव से हलाल हो। इसलिए किसी कर्मचारी को ऐसे काम के लिए नहीं रखा जाना चाहिए जो हराम हो। इसी आधार पर किसी मज़दूर को शराब ढोने के लिए नहीं रखा जाना चाहिए, न उस व्यक्ति के लिए जो उसे खरीदता है, न उसे निचोड़ने के लिए। न ही उसे सूअर या मुर्दार (मरे हुए जानवर) ढोने के लिए रखा जाना चाहिए। इमाम तिर्मिज़ी ने अनस बिन मालिक से रिवायत किया है, जिन्होंने कहा: "अल्लाह के रसूल ﷺ ने शराब के बारे में दस प्रकार के लोगों पर लानत फ़रमाई: उसे निचोड़ने वाला, जिसके लिए उसे निचोड़ा जाए, उसे पीने वाला, उसे ढोने वाला, जिसके पास वह ढोकर ले जाई जाए, उसे परोसने वाला, उसे बेचने वाला, जिसके लिए वह बेची जाए, उसे खरीदने वाला और जिसके लिए वह खरीदी जाए।" इसी तरह सूदी लेन-देन के किसी भी काम पर इजारा जायज़ नहीं है, क्योंकि यह एक हराम लाभ पर इजारा है। इब्ने माजह ने इब्ने मसऊद से रिवायत किया है कि नबी ﷺ ने सूद लेने वाले, उसके एजेंट, उसके दो गवाहों और उसके लिखने वाले (क्लर्क) पर लानत फ़रमाई। बैंकों, सिक्का-ढलाई विभागों और सूदी कारोबार करने वाले सभी संस्थानों में काम करने वाले कर्मचारियों की जाँच की जानी चाहिए। यदि उन्हें जिस काम के लिए रखा गया है वह सूदी कारोबार का हिस्सा है, चाहे वह सूद उसी काम का नतीजा हो या दूसरे कामों के साथ मिलकर पैदा होता हो, तो मुसलमानों के लिए ऐसे काम करना वर्जित है। इसमें प्रबंधक, लेखाकार (अकाउंटेंट) और ऑडिटर, तथा हर वह काम शामिल है जो सीधे या परोक्ष रूप से सूद से जुड़ा लाभ देता है। लेकिन वे काम जो सीधे या परोक्ष रूप से सूद से जुड़े नहीं हैं, जैसे कुली, चौकीदार, सफ़ाईकर्मी और इसी प्रकार के अन्य काम, ये जायज़ हैं, क्योंकि ऐसे काम जायज़ लाभ पर इजारा हैं, और जो हुक्म सूद के लिखने वाले और गवाहों पर लागू होता है, वह इन पर लागू नहीं होता। उसी प्रकार, बैंक के कर्मचारियों की तरह वे सरकारी कर्मचारी भी हैं जो सूद वाले लेन-देन में शामिल होते हैं, जैसे वे कर्मचारी जो किसानों को ब्याज पर दिए जाने वाले ऋण तैयार करने का काम करते हैं, और खज़ाने (ट्रेजरी) के वे कर्मचारी जो सूद से जुड़े कामों में लगे होते हैं, तथा अनाथों के विभागों के वे कर्मचारी जो संपत्ति ब्याज पर उधार देते हैं। ये सभी निषिद्ध (हराम) नौकरियाँ हैं; जो भी इनमें शामिल होता है, वह बड़ा गुनाह करता है, क्योंकि इसका हुक्म उस पर भी लागू होता है जो सूद का लिखने वाला या उसका गवाह बनता है। इसी तरह किसी मुसलमान के लिए ऐसा कोई भी काम करना हराम है जिसे अल्लाह (SWT) ने वर्जित किया है।

In order that hiring be legally valid, the benefit must be permitted (Halal) in nature. So the employee should not be hired for doing something which is prohibited. Accordingly a worker should not be hired to carry alcohol to one who buys it, or to press it. Nor should He be hired to carry pigs or carrion. At-Tirmidhi narrated from Anas ibn Malik, who said: “The Messenger of Allah (pbuh) cursed ten types of people regarding alcohol: its presser, the one who asks for it to be pressed, its drinker, its carrier, the one to whom it is carried, the one who serves it, its seller, the one for whom it is sold, its purchaser and the one for whom it is purchased.” Hiring is also not allowed over any work of usury, because it is a hiring over a prohibited benefit, and because ibn Majah narrated from ibn Mas’oud that the Prophet (pbuh) (pbuh) cursed the one who takes usury, his agent, its two witnesses and its recorder (clerk). The employees of banks and coinage (minting) departments and all the organisations that deal with usury have to be examined. If the work they were hired to do is a part of the usury work, whether the usury is the product of that work exclusively, or whether it is produced by that work along with others, Muslims are prohibited to perform such works. This includes the manager, accountants and auditors and every work that provides a benefit connected with usury, directly or indirectly. But the works that are not connected with usury directly or indirectly, such as the porter, the guard, the cleaner and the like, these works are allowed, because such work is hiring on an allowed benefit, and because what applies on the recorder and the witnesses of usury, does not apply to them. Similar to the employees of banks are government employees who are involved in deals with usury, such as employees who work in preparing loans with interest to farmers, and Treasury employees who are involved in usury works, and the employees of the orphans departments which lend property with interest. All these are prohibited jobs; anyone who is involved with them is committing a great sin, because it applies to Him since He is the recorder or the one who witnesses usury. Similarly it is prohibited upon a Muslim to engage in any work prohibited by Allah (swt).

कार्य के संबंध में, जिसका लाभ या जिसमें भागीदारी शरीअत के अनुसार अमान्य होने के कारण निषिद्ध है, जैसे बीमा कंपनियाँ, शेयर-होल्डिंग कंपनियाँ, सहकारी समितियाँ और इसी प्रकार की अन्य संस्थाएँ, उनकी जाँच करनी होगी। यदि कर्मचारी जो कार्य करता है वह अवैध है, या वह किसी अमान्य (बातिल) या दोषपूर्ण (फ़ासिद) अनुबंध से संबंधित है, या उनसे उत्पन्न होता है, तो एक मुसलमान के लिए उसे संभालना जायज़ नहीं है, क्योंकि एक मुसलमान को न तो अमान्य या दोषपूर्ण अनुबंधों से व्यवहार करने की अनुमति है, न ही उन कार्यों से जो उनसे उत्पन्न होते हैं। उसे किसी भी ऐसे अनुबंध या कार्य से व्यवहार करने की अनुमति नहीं है जो हुक्म-ए-शरई (ईश्वरीय विधान) के विरुद्ध हो, इसलिए उसे ऐसे कामों में लगाने के उद्देश्य से नौकरी पर रखा जाना निषिद्ध है। उदाहरण के लिए, वह कर्मचारी जो बीमा अनुबंध दर्ज करता है, यद्यपि वह उन्हें नापसंद करता है, या जो बीमा की शर्तें तय करता है, या जो बीमा स्वीकार करता है। इसी प्रकार उस कर्मचारी का मामला है जो सहकारी समितियों के लाभ को सदस्यों की हिस्सेदारी के अनुसार बाँटता है, जो कंपनी के शेयर बेचता है या शेयर-स्टॉक लेखा-जोखा में काम करता है, और वह कर्मचारी भी जो सहकारी समितियों आदि का विज्ञापन करता है। कंपनियों के वे सभी कर्मचारी, जिनका कार्य वैध रूप से किया जाना अनुमत है, ऐसे पदों पर नियुक्त होने के लिए अनुमत हैं।

With regard to the work, whose profit or association in it, is prohibited because it is legally invalid such as insurance companies, share holding companies and co-operative associations and the like, they have to be examined. If the work that the employee performs is illegal, or it is of an invalid (Batil) or defective (Fasid) contract, or results from them, a Muslim is not allowed to handle it, because a Muslim is not allowed to deal with invalid or defective contracts or with the actions which result from them. He is not allowed to deal with any contract or action which disagrees with the Hukm Shar’i (divine rule), so it is prohibited for Him to be hired for involving in them. This is like the employee who records insurance contracts though He dislikes them, the one who negotiates the insurance terms, or the one who accepts the insurance. Similarly is the case of the employee who distributes the profit of the co-operative associations according to the member holdings, the employee who sells company shares or who works in share stock accounting, and also the employee who advertises for the co-operative associations and the like. All employees of companies, whose work is legally allowed to be performed, are allowed to be employed in such positions.

यदि किसी व्यक्ति को अपने लिए कोई कार्य करने की शरई अनुमति नहीं है, तो उसे उस कार्य को करने के लिए किसी का कर्मचारी बनने की भी अनुमति नहीं है, और न ही उसे उसे करने के लिए किराए पर लिया जा सकता है। अतः जिन कार्यों का करना निषिद्ध है, मुसलमान को उन्हें करने के लिए दूसरों को किराए पर लेने से भी मना किया गया है, और न ही स्वयं को उन्हें करने के लिए किराए पर देने से।

If a person is not legally allowed to perform a work for himself then He is not allowed to be an employee to do it, and He is not allowed to be hired to do it. So actions which are prohibited to be conducted, the Muslim is prohibited from hiring others to it or to be hired, himself, to do them.