यह दो शरीरों (अब्दान) की साझेदारी है, जिसमें दो व्यक्ति अपनी संपत्ति के साथ साझेदारी करते हैं और काम को बाँटते हैं तथा लाभ को आपस में बाँट लेते हैं। इसे शिर्कत-ए-इनान कहा जाता है, क्योंकि इसमें दोनों साझेदार अपने-अपने अधिकार के उपयोग में बराबर होते हैं। 'इनान' का अर्थ है दो सवार जो दौड़ में भाग ले रहे हों, यदि उनके घोड़े बराबर हों और उनकी दौड़ बराबर हो, तो उनकी लगामें (इनान) भी बराबर होती हैं। साझेदारी का यह रूप सुन्नत (नबी ﷺ की सुन्नत) से जायज़ है और सहाबा का इज्मा (सर्वसम्मति) भी इसी पर है। नबी ﷺ और सहाबा के ज़माने से लोग इस प्रकार की साझेदारी करते आए हैं।

This is two bodies (Abdan) associating with their properties. Namely, two persons associate with their properties and share the work dividing the profit between them. It is called a company of ‘Inan because they are equal in their right of disposal where ‘Inan means two riders in a race if their horses are equal and their race is equal, so their bridles (‘Inan) are equal. This form of company is allowed by the Sunnah (of the Prophet) and Ijma’a of the Sahabah (consensus of the Companions). People have entered into this form of partnership since the time of the Prophet (pbuh) and the Sahabah.

इस प्रकार की साझेदारी में पूँजी धन के रूप में होती है, क्योंकि धन ही संपत्तियों और बिक्री के मूल्य का प्रतिनिधित्व करता है। अनुबंध के समय मूल्यांकित किए बिना माल पर साझेदारी करना जायज़ नहीं है। इस समय उसका मूल्य ही पूँजी का प्रतिनिधित्व करता है। यह शर्त है कि पूँजी निश्चित और तुरंत उपयोग योग्य हो। इसलिए अज्ञात पूँजी, अनुपस्थित संपत्ति या ऋण पर साझेदारी नहीं बनाई जा सकती, क्योंकि बँटवारे के समय पूँजी की ओर लौटना पड़ता है, और ऋण का तुरंत निपटारा नहीं किया जा सकता, जबकि साझेदारी का उद्देश्य यही है। यह आवश्यक नहीं कि दोनों साझेदारों के हिस्से बराबर हों या एक ही प्रकार के हों। फिर भी उन्हें एक ही पैमाने से मूल्यांकित किया जाना चाहिए, ताकि दोनों हिस्से एक ही संपत्ति बन जाएँ। अतः मिस्री और सीरियाई धन के साथ साझेदारी करना जायज़ है, परंतु इन्हें एक ही मूल्य से आँका जाना चाहिए ताकि उनमें कोई अंतर न रहे और वे एक ही प्रकार के बन जाएँ। यह शर्त है कि साझेदारी की पूँजी एक ही संपत्ति हो और दोनों के लिए सामान्य हो, ताकि कोई भी साझेदार अपनी संपत्ति को दूसरे की संपत्ति से अलग न कर सके। यह भी शर्त है कि दोनों साझेदारों को पूँजी पर अधिकार हो। ‘इनान’ (समान) साझेदारी प्रतिनिधित्व और विश्वास पर आधारित है। साझेदार एक-दूसरे पर संपत्ति सौंपकर भरोसा करते हैं और संपत्ति के निपटारे की अनुमति एक-दूसरे को देते हैं। साझेदारी बन जाने के बाद वह एक इकाई बन जाती है। साझेदारों के लिए अनिवार्य है कि वे स्वयं काम शुरू करें, क्योंकि साझेदारी उनके शरीरों पर स्थापित होती है। उनमें से किसी को भी यह अधिकार नहीं कि वह अपनी ओर से किसी दूसरे व्यक्ति को साझेदारी के लिए काम करने हेतु नियुक्त करे। साझेदारी as a whole जिसे चाहे उसे नियुक्त करती है, और जिसका श्रम चाहे उसे अपने कर्मचारी के रूप में उपयोग करती है, किसी एक साझेदार के कर्मचारी के रूप में नहीं।

In this type of company, the capital is represented by money, because money represents the value of the properties and the sales. It is not allowed to enter into partnership over merchandise unless it was evaluated in monetary terms at the time of contract. Its value at this time represents the capital. It is a condition that the capital be defined and disposable. The partnership is thus not allowed to be formed over an unknown capital, absent property or a debt as the capital has to be referred to at the time of division and because the debt cannot be disposed with immediately and this is the aim of the company. It is not necessary that the two property shares are equal or of the same kind. However, they must be evaluated by one measure so that both shares become one property. It is, therefore, valid to become partners with, for example, Egyptian and Syrian money, but these should be evaluated by one value so that there is no difference between them and they become one of the same kind. It is a condition that the capital of the company be one property and common for both such that neither partner can differentiate his property from the other’s. It is also conditional that the two partners have authority over the capital. The ‘Inan (equal) company is based on delegation and trust. The partners trust each other through handing over properties, and by delegating permission to each other to dispose of property. Once the company has been formed it becomes one entity. It is obligatory for the partners to start work themselves as the company is established upon their bodies. Neither of them is allowed to delegate another person to work for the company on his behalf. The company as a whole employs whom it wants and uses the body of whom it likes as its employee not as an employee for one of the partners.

दो या दो से अधिक साझेदारों में से किसी भी साझेदार के लिए यह जायज़ है कि वह जिस तरह भी उचित समझे, कंपनी के फ़ायदे के लिए व्यापार करे। हर साझेदार को यह भी अनुमति है कि वह कीमत वसूल करे और खरीदारी करे, कर्ज़ के लिए मुकदमा दायर करे और उसकी अदायगी की माँग करे, हवाला भेजे और हवाला स्वीकार करे, और ख़राब माल वापस करे। हर एक को कंपनी की पूँजी को किराये पर देने और किराये पर लेने की अनुमति है, क्योंकि कंपनी के लिए लाभ उसी तरह है जैसे वस्तुएँ हैं, ठीक उसी तरह जैसे बेचना और ख़रीदना। हर साझेदार को अनुमति होगी कि वह किसी चीज़, जैसे कि कार, को बेचे, या उसे बिक्री की वस्तु के रूप में किराये पर दे। कंपनी का लाभ स्वयं वस्तु जैसा हो जाता है और उसी के समान माना जाता है।

It is allowed for any of the two or more partners to trade in whatever way He feels is beneficial to the company. Each of the partners is also allowed to collect the price and make purchases, to litigate for and request payment of debt, to remit and accept remittance, and to return faulty goods. Each is allowed to hire and lease the capital of the company, as the benefits to the company are as good as the commodities, in a similar way to selling and buying. Each partner would be allowed to sell an item like a car for example, or to lease it in its capacity as a commodity for sale. The benefit to the company becomes like the commodity itself and is as good as this.

यह शर्त नहीं है कि दोनों साझेदारों के हिस्से बराबर हों, परंतु यह आवश्यक है कि वे निपटान के अधिकार में बराबर हों। पूंजी के संबंध में यह जायज़ है कि साझेदारों के हिस्से अलग-अलग या बराबर हों, जबकि लाभ उसी के अनुसार बाँटा जाएगा जैसा वे शर्त तय करें। इस प्रकार लाभ में बराबरी की शर्त रखना या किसी को प्राथमिकता देना जायज़ है। ‘अब्दुर्रज़्ज़ाक ने अल-जामि‘ में जो रिवायत किया, उसके अनुसार ‘अली (रज़ि.) ने कहा: “लाभ उसी के अनुसार होगा जो उन्होंने शर्त तय की हो।” ‘इनान’ कंपनी में हानि केवल पूंजी के हिस्से के अनुसार होती है। यदि उनके हिस्से बराबर मूल्य के हों तो हानि उनके बीच बराबर बाँटी जाएगी, और यदि पूंजी तीन भागों में बँटी हो तो हानि भी तीन भागों में बँटेगी। यदि उन्होंने इससे अलग कोई शर्त रखी तो उनकी उस शर्त को कोई मूल्य नहीं दिया जाएगा। हानि का नियम फिर उनकी शर्तों की परवाह किए बिना लागू होगा, अर्थात हानि को उनके पूंजी-हिस्सों के अनुपात में बाँटा जाएगा। इसका कारण यह है कि शरीर (श्रम) संपत्ति नहीं खोता, बल्कि केवल खर्च किया गया प्रयास खोता है। इस प्रकार हानि पूंजी पर आती है और साझेदारों के हिस्सों के अनुसार बाँटी जाती है। इसका कारण यह है कि कंपनी एक प्रकार का प्रतिनिधित्व (वकालत) है। नियम यह है कि प्रतिनिधि (वकील) हानि के लिए जिम्मेदार नहीं ठहराया जाता, बल्कि हानि उस व्यक्ति की संपत्ति पर आती है जिसने प्रतिनिधि बनाया। ‘अब्दुर्रज़्ज़ाक ने अल-जामि‘ में ‘अली (रज़ि.) से रिवायत किया: “हानि (अल-वज़ी‘ा) पूंजी पर होगी और लाभ उसी के अनुसार होगा जो उन्होंने शर्त तय किया।”

It is not conditional that the two partners have equal shares, but it is necessary that they are equal in the right of disposal. With regard to the capital, it is valid that the partners have different or equal shares, while the profit is divided as they stipulate. It is thus valid to stipulate equality in the profit or to give preference. According to what ‘Abdurrazzaq narrated in Al-Jami’, ‘Ali (ra) said: ‘The profit is according to what they stipulated.’ With regard to losses in the ‘Inan company, it is according to the capital share only. If their shares are of equal value then the loss between them is divided equally, and if the capital is divided in thirds then the loss is divided in thirds. If they stipulated other than that, no value will be given to their stipulations. The rule on loss is then executed without regard to their stipulations, by dividing the loss based upon the ratio of their capital shares. This is because the body does not lose property; rather it loses the spent effort only. The loss is thus carried on the capital and it is distributed according to the shares of the partners. This is because a company is a form of representation (Wakala). The rule is that the deputy is not held responsible for the loss but the loss is carried upon the property of the deputising person. Abdurrazzaq narrated in Al-Jami’ from ‘Ali (ra): “The loss (Al-Wadhi’a) is upon the capital and the profit is according to what they stipulated.”