अर्थव्यवस्था से संबंधित ईश्वरीय नियमों के विश्लेषण से यह स्पष्ट होता है कि इस्लाम उस समस्या का समाधान करता है जो लोगों को धन के उपयोग में सक्षम बनाने से जुड़ी है। समाज की आर्थिक समस्या के संबंध में यही इस्लामी दृष्टिकोण है। अर्थव्यवस्था की चर्चा करते समय यह धन के प्रारंभिक अर्जन, उसके व्यय और उसके समाज में वितरण, तीनों से संबंधित होती है। इसलिए अर्थव्यवस्था से जुड़े नियम तीन सिद्धांतों पर आधारित हैं:

From analysing the divine rules related to the economy, it is evident that Islam addresses the issue of enabling people to utilise wealth. This is the Islamic view regarding the economic problem of society. When addressing the economy, it deals with the initial acquisition of wealth, its disposal and its distribution amongst the public. The rules that deal with the economy are thus based on three principles:

1. प्रारंभिक स्वामित्व,

1. Initial ownership,

2. स्वामित्व का निपटारा, और 3. लोगों के बीच धन का वितरण।

2. Disposal of the ownership, and 3. Distribution of wealth amongst the people.

मालिकाने के मामले में, वास्तविक स्वामी अल्लाह (SWT) है, क्योंकि वही संपूर्ण राज्य का स्वामी (मालिकुल-मुल्क) है। उसने (SWT) नुसूस (धार्मिक ग्रंथों) में स्पष्ट किया है कि माल (धन-संपत्ति) उसी का है। उसने (SWT) फ़रमाया:

With regard to the issue of ownership, it belongs to Allah (swt), since He (swt) is the Owner of all the Dominion (Malik al-Mulk). He (swt) has stated in the texts that property (Maal) belongs to Him. He (swt) said:

"और उन्हें अल्लाह के उस माल में से दो, जो उसने तुम्हें दिया है।" [अन-नूर: 33] अतः माल का मालिक केवल अल्लाह (सुब्हानहू व तआला) है। फिर भी, उसने मनुष्यों को माल का प्रबंधक बनाया, उन्हें उसकी व्यवस्था दी, और उन्हें उसका मालिक बनने का अधिकार प्रदान किया। अल्लाह, सर्वोच्च ने फ़रमाया:

“And give them from the property of Allah, which He gave to you.” [An-Nur: 33] Property, therefore, belongs to Allah (swt) alone. However, He has put mankind in charge of property, provided them with it, and has given them the right of owning it. Allah, the Exalted said:

"और उसमें से खर्च करो जिसमें उसने तुम्हें प्रतिनिधि बनाया है।" [अल-हदीद: 7] और उसने (SWT) कहा:

“And spend from what He put you in charge of.” [Al-Hadid: 7] And He (swt) said:

"और उसने तुम्हें धन और संतान प्रदान किए।" [नूह: 12] स्पष्ट है कि जब अल्लाह धन के स्रोत का विषय उठाता है, तो वह उसके स्वामित्व को अपनी ओर संबंधित करता है, और कहता है:

“And He has provided you with properties and offspring.” [Nuh: 12] Clearly, when Allah addresses the issue of the origin of property, He attributes its ownership to Himself, and says:

"...अल्लाह का माल..." [अन-नूर: 33] अल्लाह (SWT) मनुष्यों को माल स्थानांतरित करने के विषय को संबोधित करते हैं, वे (SWT) माल को उनसे जोड़ते हैं और कहते हैं:

“...the property of Allah...” [An-Nur: 33] Allah (swt) addresses the issue of transferring the property to human beings, He (swt) attributes the property to them and says:

"उनका माल उन्हें दे दो।" [अन-निसा: 6] और:

“Give them their properties.” [An-Nisa: 6] And:

"उनके माल में से ले लो।" [अत-तौबा: 103] और:

“Take from their property.” [At-Tauba: 103] And:

"तो तुम्हारे लिए तुम्हारा मूल धन है।" [अल-बक़रह: 279] और:

“So for you is your principal sum.” [Al-Baqarah: 279] And:

“और वह धन-संपत्ति जो तुमने कमाई हो मेहनत से।” [अत-तौबा: 24] और:

“And property you possessed with hard work.” [At-Tauba: 24] And:

"और उसका धन उसके कुछ काम नहीं आएगा।" [अल-लैल: 11] तथापि, इस्तिख़लाफ़ (ख़लीफ़ा बनाए जाने) के द्वारा प्राप्त संपत्ति के स्वामित्व का अधिकार सभी मनुष्यों के लिए सामान्य है। यह वास्तविक स्वामित्व नहीं है, यह केवल स्वामित्व का अधिकार है। स्वामित्व के अधिकार के संदर्भ में उन्हें प्रतिनिधि बनाया गया है। किसी विशेष व्यक्ति का वास्तविक स्वामित्व तब स्थापित होता है जब स्वामित्व की इस्लामी शर्तें पूरी होती हैं, जैसे अल्लाह (सुब्हानहू व तआला) की अनुमति प्राप्त करना। इस प्रकार किसी संपत्ति का वास्तविक स्वामित्व तब होता है जब कोई व्यक्ति शरीअत देने वाले (अश-शारि') से उस संपत्ति को रखने की अनुमति प्राप्त कर लेता है। यह अनुमति इस बात का विशिष्ट प्रमाण है कि वह व्यक्ति उस संपत्ति का स्वामी बन जाता है। संपत्ति के स्वामित्व के लिए समस्त मानवजाति को प्रतिनिधि बनाना सामान्य ('आम) प्रमाण से स्थापित होता है, और यह स्वामित्व के अधिकार को सिद्ध करता है। किसी व्यक्ति को (किसी विशेष संपत्ति के) वास्तविक स्वामित्व के लिए नियुक्त करना विशिष्ट अनुमति के द्वारा संभव होता है, जिसे शरीअत देने वाला उस व्यक्ति को प्रदान करता है।

“And his property will do Him no good.” [Al-Lail: 11] However, the right of ownership of property that came through its deputation (Istikhlaf) is general for all humans. This is not, however, the actual ownership, it is only the right of ownership. They are deputised to in terms of the right of ownership. Actual ownership by a particular person takes place when the Islamic conditions of ownership are met, such as obtaining the permission of Allah (swt). The actual ownership of property thus takes place when an individual obtains the Legislator’s permission to possess that property. This permission is a specific proof that the individual becomes the owner of that property. Assigning (deputising) all mankind for ownership (of property) is established by the general (’Aam) evidence, and this proves the right of ownership. Assigning an individual to the actual ownership (of a certain property) is made possible by the specific permission, which the Legislator gives to the individual.

शरीअत (विधि-दाता) ने व्यक्तिगत स्वामित्व का एक प्रकार निर्धारित किया है, जिसमें हर व्यक्ति को अनुमत साधनों में से किसी एक के द्वारा संपत्ति रखने का अधिकार है। अबू दाऊद ने सुन्नत से रिवायत किया है कि नबी ﷺ ने फ़रमाया: “जिसने किसी ज़मीन के टुकड़े को दीवार से घेर लिया, तो वह उसकी हो जाती है।” एक प्रकार सामूहिक स्वामित्व का भी है, जो पूरे उम्मत का होता है। अहमद ने मुहाजिरीन में से एक व्यक्ति से रिवायत किया है कि नबी ﷺ ने फ़रमाया: “लोग तीन चीज़ों में साझेदार हैं: पानी, चरागाह और आग।” इसके अलावा, वास्तव में राज्य का स्वामित्व भी होता है। जब कोई मुसलमान मरता है और उसका कोई वारिस नहीं होता, तो उसकी संपत्ति राज्य के ख़ज़ाने (बैतुल-माल) में जाती है। ख़राज या जिज़्या के रूप में जो कुछ वसूल होता है, वह भी ख़ज़ाने का होता है। बैतुल-माल में जाने वाली हर चीज़ का फ़ैसला राज्य करता है, सिवाय ज़कात के। राज्य को अपनी संपत्ति के साथ, इस्लाम के ईश्वरीय नियमों के अनुसार, जैसा वह उचित समझे वैसा व्यवहार करने का अधिकार है। इस्लाम ने वे साधन निर्धारित किए हैं जिनके द्वारा व्यक्ति, समुदाय और राज्य संपत्ति रख सकते हैं। इनसे आगे के किसी भी साधन की मनाही है।

The Legislator has stated that an individualistic type of ownership exists where each individual has the right to possess through one of the allowed means of possession. Abu Dawud narrated from the Sunnah that the Prophet (pbuh) (pbuh) said: “Whoever surrounded a piece of land with a wall, then it becomes his.” There is also a type of public ownership by the entire Ummah. Ahmad narrated from a man from the Muhajireen that the Prophet (pbuh) (pbuh) said: “People share in three things: Water, Pasture lands, and Fire.” There is also, in fact, State ownership.When a Muslim dies with none to inherit from Him or her, then his or her property goes to the State Treasury (Bait ul-Mal). Whatever is collected of Kharaj or Jizya, also belongs to the Treasury. Anything that goes to the State Treasury, is for the State to decide upon except for zakat. The State has the right to deal with its property as it sees fit, according to the divine rules Islam has set the means through which the individual, the public and the State can possess property. Any means beyond these is forbidden.

जहाँ तक स्वामित्व के निपटारे की बात है, राज्य सार्वजनिक संपत्ति को जनता की ओर से संभालता है, क्योंकि वह उनका प्रतिनिधि है। फिर भी इस्लाम ने राज्य को सार्वजनिक संपत्ति का विनिमय करने या उसके विलेख अथवा स्वामित्व-पत्र को हस्तांतरित करने से मना किया है। इन दोनों के अलावा सार्वजनिक संपत्ति के निपटारे के जो भी तरीके हैं, वे जायज़ हैं और उन्हें ईश्वरीय नियमों के अनुसार होना चाहिए।

With regard to the disposal of the ownership, the State handles public property on behalf of the people, as it is their representative. Islam has however forbidden the State from exchanging or granting the deed or title of public property. Any disposal of public property, other than these two, are allowed and must be in accordance with the Divine Rules.

राज्य और व्यक्ति की संपत्तियों का निपटान बैतुल-माल से संबंधित नियमों और लेन-देन के नियमों, जैसे बेचना या गिरवी रखना, के अनुसार किया जाता है। इस्लाम ने राज्य और व्यक्ति, दोनों को दैवीय नियमों के अनुसार विनिमय या दान के द्वारा अपनी संपत्तियों का निपटान करने की अनुमति दी है।

The State’s and the individual’s properties are disposed of according to the rules pertaining to the Bait ul-Mal and the rules of transactions, such as selling or pawning. Islam has allowed both the State and the individual to dispose of their properties by exchange or grant in accordance with the divine rules.

लोगों के बीच धन का वितरण स्वाभाविक रूप से स्वामित्व और अनुबंधों के माध्यम से होता है। लोगों में उनकी योग्यताओं और अपनी आवश्यकताएँ पूरी करने की प्रवृत्तियों में जो स्वाभाविक अंतर होते हैं, उनके कारण उनके बीच धन के वितरण में भिन्नता आती है। इसका परिणाम वितरण की खराबी की संभावना के रूप में हो सकता है, जहाँ धन कुछ लोगों के हाथों में केंद्रित हो जाए, जबकि बाक़ी लोग उससे वंचित रह जाएँ। विनिमय के मानक सोने और चाँदी का संग्रह करना भी हो सकता है। इसलिए इस्लाम ने धन को केवल धनवानों के बीच घुमाने को वर्जित किया है। वास्तव में, इस्लाम ने धन को सभी लोगों के बीच घुमाना अनिवार्य किया है। इस्लाम ने सोने और चाँदी के संग्रह को भी वर्जित किया है, भले ही व्यक्ति के सोने और चाँदी का एक हिस्सा ज़कात के रूप में दे दिया गया हो।

The distribution of wealth amongst the people is carried out naturally through the means of ownership and contracts. The natural differences among people in their abilities and in their tendencies to satisfy their needs result in variations in wealth distribution among them. This could result in the possibility of poor distribution where wealth is concentrated in the hands of the few, while the rest of the people are deprived of it. The hoarding of gold and silver, which are the standards of exchange could also occur. Islam has, therefore, forbidden the circulation of wealth amongst the wealthy only. Islam, in fact, obliged that wealth be circulated amongst all the people. Islam also forbade the hoarding of gold and silver, even if a portion of the individual’s gold and silver had been given out as Zakat.