स्वामित्व का एक और साधन वह है जिसके द्वारा व्यक्ति दूसरों की संपत्तियों में से कोई बदले की संपत्ति या कोई प्रयास दिए बिना ले लेते हैं। इस साधन के पाँच प्रकार हैं।

Another means of ownership is that which the individuals take from the properties of others without giving an alternate property or an effort. This means includes five types.

1. वे पुरस्कार जो व्यक्ति आपस में एक-दूसरे को देते हैं। यह उनके जीवनकाल में हो सकता है, जैसे कोई अनुदान (हिबा) और उपहार (हदिया), या मृत्यु के बाद, जैसे वसीयत (वसीयह) की संपत्ति। इमाम अन-नसाई और इब्न इस्हाक़ ने अल्लाह के रसूल ﷺ की सीरत में ’अम्र इब्न शु’aib से, उन्होंने अपने पिता से और उन्होंने अपने दादा से रिवायत किया कि जब हवाज़िन के प्रतिनिधि नबी ﷺ के पास आए और उनसे माँग की कि जो माल ग़नीमत के रूप में आपने उनसे लिया था वह उन्हें लौटा दिया जाए, तो नबी ﷺ ने फ़रमाया: "जो माल मेरा और ’अब्दुल-मुत्तलिब के बेटों का है, वह तुम्हारा है," यानी यह मेरी ओर से तुम्हें दिया गया अनुदान है। इब्न ’असाकिर ने अबू हुरैरा से रिवायत किया कि नबी ﷺ ने यह भी फ़रमाया: "आपस में तोहफ़े का आदान-प्रदान करो ताकि तुम एक-दूसरे से मुहब्बत करो।" बुखारी ने इब्न ’अब्बास से रिवायत किया कि नबी ﷺ ने फ़रमाया: "हम बुरी मिसाल नहीं देते; जो व्यक्ति अपना दिया हुआ अनुदान वापस लेता है, वह उस कुत्ते की तरह है जो अपनी क़ै (उल्टी) को वापस चाट लेता है।" अनुदान और उपहार के मामले में काफ़िर और मुसलमान के बीच कोई अंतर नहीं है। काफ़िर को उपहार देना जायज़ है, और उसकी ओर से दी गई चीज़ को स्वीकार करना वैसा ही है जैसा मुसलमान की दी हुई चीज़ को स्वीकार करना। अस्मा, अबू बक्र की बेटी, से रिवायत है कि उन्होंने कहा: "मेरी माँ मेरे पास आईं, जबकि वह अभी मुशरिक (बहुदेववादी) थीं, और वह उस समझौते में शामिल थीं जो अल्लाह के रसूल ﷺ का क़ुरैश के साथ था (सुलह-ए-हुदैबिया)। तो मैंने नबी ﷺ से पूछा, 'ऐ अल्लाह के नबी ﷺ! मेरी माँ मुझसे मुहब्बत रखती हैं, क्या मैं उन्हें कोई तोहफ़ा दूँ?' नबी ﷺ ने फ़रमाया: 'हाँ।'" बुखारी ने अबू हुमैद अस-साइदी से रिवायत किया कि उन्होंने कहा कि आयला के बादशाह ने नबी ﷺ को एक सफ़ेद खच्चर और एक जोड़ा कपड़ा तोहफ़े में दिया। चूँकि अनुदान (हिबा) और उपहार (हदिया) जीवनकाल में संपत्ति को स्वेच्छा से देना है, वसीयत (वसीयह) की संपत्ति मृत्यु के बाद संपत्ति को स्वेच्छा से देना है। अल्लाह (सुबहानahu व तआला) फ़रमाता है,

1. Rewards which the individuals give to each other. This could be in their lifetime such as a grant and a gift, or after their death such as the property of a will. An-Nisai and Ibn Ishaq narrated in the Seerah of the Messenger of Allah (pbuh) from ’Amr ibn Shu’aib from his father, from his grandfather that when the delegates of Hawazin came to the Prophet (pbuh) and asked Him to return to them the properties which He had gained from them as spoils, the Prophet (pbuh) said: “The spoils which belong to me and to the sons of ’Abdul-Muttalib are for you,” in other words they are a grant from me to you. Ibn’ Asakir narrated from Abu Hurairah that the Prophet (pbuh) also said: “Exchange gifts amongst yourselves so that you love each other.” It was narrated by Bukhari from Ibn ’Abbas that the Prophet (pbuh) said: “We do not set the bad example; the one who claims back his grant is like the dog which returns back its vomit.” There is no difference between a disbeliever and a Muslim concerning the grant and the gift. Granting a gift to the disbeliever is permitted and accepting that which He gives is like accepting that which a Muslim gives. It is narrated from Asma, daughter of Abu Bakr, who said: “My mother visited me while she was still a polytheist (Mushrik), included in the covenant which the Messenger of Allah (pbuh) had with Quraish (Treaty of Hudaibiyyah), so I consulted the Prophet, ‘O Prophet (pbuh) of Allah! My mother has love for me, should I give her a present?’ He (pbuh) said: ‘Yes.’” Bukhari narrated from Abu Hameed As-Sa’idi, who said that the King of Ayla gave the Prophet (pbuh) a white mule and a dress as a gift. As the grant (Hiba) and the gift (Hadiyyah) are the voluntary giving of property during the lifetime, the property of the will (Wasiyah) is the voluntary giving of property after the death. Allah (swt) says,

"तुम पर यह निर्धारित किया गया है कि जब तुम में से किसी की मृत्यु का समय निकट आए और वह कुछ धन छोड़ रहा हो, तो वह माता-पिता और निकट संबंधियों के लिए वसीयत करे।" [अल-बक़रा: 180]

“It is prescribed for you, when one of you approaches death, if you leave wealth, that it be bequeathed unto his parents and relatives.” [Al-Baqarah: 180],

बुखारी द्वारा वर्णित है कि साद बिन अबी वक़्क़ास ने कहा: "मैं एक बार मक्का में बीमार पड़ गया, यहाँ तक कि मौत के करीब पहुँच गया। नबी ﷺ मेरी अयादत के लिए आए। तो मैंने कहा: 'ऐ अल्लाह के रसूल ﷺ, मेरे पास बहुत माल है, और मेरी एक बेटी के सिवा मेरा कोई वारिस नहीं है। क्या मैं अपने माल के दो तिहाई की वसीयत कर दूँ?' आप ﷺ ने फ़रमाया: 'नहीं।' मैंने कहा: 'आधे की?' आप ﷺ ने फ़रमाया: 'नहीं।' मैंने कहा: 'एक तिहाई की?' आप ﷺ ने फ़रमाया: 'एक तिहाई भी बहुत है। अपने वारिसों को मालदार छोड़ना इससे बेहतर है कि उन्हें गरीब छोड़ो और वे लोगों से माँगते फिरें।'" इस प्रकार, तोहफ़े, अतिया या वसीयत के माल के ज़रिए, जिस चीज़ का तोहफ़ा, अतिया या वसीयत की गई हो, उसकी मिल्कियत उस व्यक्ति को दे दी जाती है।

It was narrated by Bukhari that Sa’ad ibn Waqqas said: “I was ill once in Makkah to the point I was approaching death. The Prophet (pbuh) came to visit me. So I said: ‘O Messenger of Allah, I have great wealth, and nobody inherits from me except my daughter. Can I bequeath two thirds of my property?’ He (pbuh) said: ‘No.’ I said: ‘Half of it?’ He (pbuh) said: ‘No.’ I said: ‘One third of it?’ He (pbuh) said: ‘The third is big (enough). It is better to leave your children rich than to leave them poor and begging from the people.’” Thus the person, by the means of the gift, the grant or the bequeathed property, is given ownership of the thing gifted, granted or bequeathed to him.

2. वह संपत्ति जो किसी व्यक्ति को उस हानि के बदले में मिलती है जो उसे पहुँची हो, जैसे कि खून-बहा (दियत) और ज़ख़्म का मुआवज़ा। अल्लाह (SWT) ने फ़रमाया:

2. Property due to a person as a recompense for a harm which had befallen him, such as the blood money and the wound money. Allah (swt) said:

“जो कोई किसी मोमिन को ग़लती से क़त्ल कर दे, तो उसे एक मोमिन ग़ुलाम आज़ाद करना होगा और मक़्तूल के घरवालों को दियत (ख़ून-बहा) अदा करनी होगी।” [अन-निसा: 92] इमाम अन-निसाई ने रिवायत किया कि नबी ﷺ ने यमन के लोगों को एक ख़त लिखा और उसे अम्र बिन हज़्म के साथ भेजा; उसमें था: “मक़्तूल की दियत 100 ऊँट है।” ज़ख़्मों की दियत के बारे में अन-निसाई ने अज़-ज़ुहरी से, उन्होंने अबू बक्र बिन मुहम्मद बिन अम्र बिन हज़्म से, उन्होंने अपने वालिद से, और उन्होंने उनके दादा से रिवायत किया कि नबी ﷺ ने उन्हें एक ख़त लिखा जिसमें था: “नाक कटने, ज़बान, दोनों होंठ, दोनों अण्डकोष, लिंग, रीढ़ और दोनों आँखों की दियत अदा की जाएगी। एक टाँग की आधी दियत अदा की जाएगी। वह ज़ख़्म जो सर के अंदर तक पहुँचे (यहाँ तक कि खोपड़ी को खुरच दे), उसकी दियत का एक तिहाई, और वह ज़ख़्म जो पेट के अंदर तक पहुँचे, या शरीर के किसी अंग के अंदर तक पहुँचे, उसकी दियत का एक तिहाई। और वह ज़ख़्म जो हड्डियों को तोड़ दे, उसमें 15 ऊँट।” जिसे जानबूझकर क़त्ल किया गया हो, उसकी दियत क़ातिल से उसके वारिसों को मिलेगी। इब्ने माजह ने अम्र बिन अल-अहवस से रिवायत किया कि नबी ﷺ ने फ़रमाया: “जो जुर्म करता है, वह उसका नुक़सान ख़ुद पर ही लेता है।” ग़ैर-इरादतन क़त्ल की सूरत में, जैसे वह क़त्ल जो जानबूझकर लगे या जो ग़लती से हुआ हो, मक़्तूल के वारिस क़ातिल के क़रीबी रिश्तेदारों (’आक़िला) से दियत माँगने के हक़दार हैं। बुख़ारी ने अबू हुरैरह से रिवायत किया, वह कहते हैं: “हुज़ैल की दो औरतों में झगड़ा हुआ; उनमें से एक ने दूसरी पर पत्थर फेंका जिससे वह और उसके पेट में मौजूद बच्चा मर गए। वे नबी ﷺ के पास शिकायत लेकर आईं। आप ﷺ ने फ़ैसला किया कि औरत के बच्चे की दियत एक ग़ुलाम (मर्द या औरत) है, और औरत की दियत उसके क़रीबी रिश्तेदारों (’आक़िला) पर है।” ’आक़िला का मतलब है वह जो ’अक़ल उठाते हैं। यहाँ ’अक़ल से मुराद दियत है। 'अक़ीलah में क़ातिल के सभी करीबी रिश्तेदार शामिल होते हैं: पिता, बेटे, भाई, चाचा (पिता के भाई) और उनके बेटे। यदि क़ातिल का कोई 'अक़ीलah न हो, तो दियत (ख़ून-बहा) बैतुल-माल से ली जाती है, क्योंकि रसूलुल्लाह ﷺ ने ख़ैबर में मारे गए अंसारी की दियत बैतुल-माल से अदा की थी। यह भी रिवायत है कि 'उमर के ज़माने में एक व्यक्ति भीड़ में मारा गया और उसका क़ातिल मालूम न हो सका, तो 'अली ने 'उमर से कहा, "ऐ अमीरुल-मोमिनीन, किसी मुसलमान का ख़ून बेकार नहीं जाता, इसलिए उसकी दियत बैतुल-माल से अदा कीजिए।" सिर या चेहरे की हड्डी टूटना, शरीर के किसी अंग या गोश्त के टुकड़े का कट जाना (काट दिया जाना), या किसी क्षमता का नष्ट हो जाना, जैसे सुनने, देखने या अक़्ल की क्षमता का ख़त्म हो जाना, ऐसे ज़ख़्मों में जब किसी व्यक्ति को इनमें से कोई ज़ख़्म पहुँचता है, तो प्रत्येक अंग के लिए विस्तृत नियमों के अनुसार उसे उन ज़ख़्मों पर धन का हक़ मिलता है। मक़्तूल की दियत में से, या नष्ट हुए अंग के लिए, या बेकार हुई क्षमता के लिए जो दियत उस व्यक्ति को मिलती है, उस धन या संपत्ति का मालिक वही व्यक्ति होता है।

“He who has killed a believer by mistake must set free a believing slave and pay the blood money to the family of the slain.” [An-Nisa: 92] An-Nisai narrated that the Prophet (pbuh) wrote a letter to the people of Yemen and He sent it with Amr ibn Hazm; it included “The blood money for the (killed) person is 100 camels.” With regards to the wounds money, An-Nisai narrated from al-Zuhri from Abu Bakr ibn Mohammed ibn ’Amr ibn Hazm from his father from his grandfather that the Prophet (pbuh) wrote to Him a letter saying: “The blood money is paid in case of the amputated nose, the tongue, the two lips, the two testicles, the penis, the spine and the two eyes. Half the blood money is paid for one leg. For the wound, which reaches inside the head (even scraping the scalp) one third of the blood money, and for the wound which reaches inside the stomach, or inside any member of the body one third of the blood money. In the wound which breaks the bones 15 camels.” The blood money for the one slain intentionally is due to his inheritors from the killer. It is narrated by ibn Majah from ’Amr ibn Al-Ahwas that the Prophet (pbuh) said: “The one who incurs a crime does that on himself only.” In case of the non-intentional killing, like the killing which appears like it is intentional or that committed by mistake, the inheritors of the slain are entitled to claim the blood money from the close relatives of the killer. Bukhari narrated from Abu Hurairah, who said: “Two women from Hudhail quarrelled; one of them threw a stone at the other and killed her and the embryo in her womb. They complained to the Prophet (pbuh). He ruled that the blood money for the women’s embryo was a slave (male or female), and He ruled that the blood money of the woman was for her close relatives (’Aqilah).” ’Aqilah means the one who bears the ’Aqal. ’Aqal here means the blood money. ’Aqilah includes all the close relatives of the killer, fathers, sons, brothers, uncles (fathers’ brothers) and their sons. If the killer has no ’Aqilah, the blood money is taken from the Bait ul-Mal because the Messenger of Allah (pbuh) paid the blood money of the Ansari who was killed in Khaybar from the Bait ul- Mal. It was also narrated that a man was killed in a crowd at the time of ’Umar and his killer was not known so ’Ali said to ’Umar, “O Leader of Believers, no blood of a Muslim is wasted, so pay his blood money from the Bait ul-Mal.” Regarding wounds such as the breaks (fractures) of the head or the face, or the cutting (amputating) of a member of the body or a piece of flesh or, the disablement of a faculty such as the disabling of hearing, sight and mind where one of these wounds occurs to a person, then He deserves money on these wounds according to the detailed rules of each member in each case. By means of the blood money due to a person from the blood money of the slain or for the damaged member or for the faculty disabled, this person owns that money or property.

3. निकाह के अनुबंध में स्त्री के लिए देय मह्र (विवाह-राशि) और अन्य अतिरिक्त चीज़ें (जैसे घर, उपहार) विवाह के विस्तृत नियमों के अनुसार उसकी मिल्कियत बन जाती हैं। यह संपत्ति किसी लाभ का विनिमय नहीं है, क्योंकि पति-पत्नी आपसी तौर पर एक-दूसरे को लाभ (सुख) देते हैं। बल्कि यह शरीअत के आदेश से देय होती है। अल्लाह (SWT) ने फ़रमाया:

3. The marriage money and other additional things (such as a house, gifts) of the marriage contract due to the woman are owned according to the detailed rules of marriage. This property is not an exchange of a benefit because the couples mutually exchange benefit (satisfaction). It is rather due through the Statement of Shar’ah. Allah (swt) said:

"और स्त्रियों को उनका महर खुशी से दो" [अन-निसा: 4]

“And give unto women (whom you marry) free gift of their marriage portions” [An-Nisa: 4],

और अल्लाह (SWT) द्वारा निर्धारित देय धन लेकर, यानी अपनी इच्छा से। यह धन एक उपहार है, क्योंकि दोनों में से हर एक अपने साथी से लाभ उठाता है। अहमद ने अनस से रिवायत किया, जिन्होंने कहा: "अब्दुर्रहमान इब्न औफ़ ने ज़ाफ़रानी रंग का कपड़ा पहन रखा था, तो उन्होंने (ﷺ) फ़रमाया: 'क्या तुम्हें किसी से गहरा प्रेम हो गया है?' उन्होंने कहा: 'ऐ अल्लाह के रसूल, मैंने एक औरत से निकाह किया है।' नबी (ﷺ) ने फ़रमाया: 'तुमने उसे क्या मह्र (उपहार) दिया?' उन्होंने कहा: 'खजुर की गुठली के वज़न बराबर सोना।' नबी (ﷺ) ने फ़रमाया: 'अल्लाह तुम्हें बरकत दे। एक बकरी से ही सही, वलीमा करो।'" 4. गिरी हुई वस्तु को उठाना (लुक़ता)। यदि कोई व्यक्ति कोई खोई हुई चीज़ पाता है, तो मामले की जाँच की जानी चाहिए। यदि वह चीज़ सुरक्षित रह सकती हो और लोगों को उसका विवरण बताया जा सके, जैसे सोना, चाँदी, आभूषण या कपड़े, और वह हरम (काबा) के क्षेत्र से बाहर हो, तो उसे अपने पास रखने के लिए उठाना जायज़ है। यह अबू दाऊद की उस रिवायत के आधार पर है जो उन्होंने अब्दुल्लाह इब्न अम्र इब्न अल-आस से नक़ल की कि रसूल (ﷺ) से रास्ते में पड़ी खोई हुई चीज़ों के बारे में पूछा गया, तो आपने फ़रमाया: "जो कुछ आबाद रास्ते या गाँव में मिले, उसका विवरण एक साल तक ऐलान करना होगा। यदि उसका मालिक आ जाए तो वह उसी का है, वरना वह तुम्हारी है, और उस पर वैसा ही हक़ है जैसा दफ़ीने (छिपे खज़ाने) पर होता है (राज्य को पाँचवाँ हिस्सा)।" यदि पाई गई चीज़ हरम में मिली हो, तो उसे लुक़ता नहीं माना जाएगा, क्योंकि हरम की लुक़ता मना है, जैसा कि अब्दुर्रहमान इब्न उस्मान की उस हदीस में आया है कि रसूल (ﷺ) ने हाजी को ऐसी चीज़ें उठाने से मना फ़रमाया। ऐसी स्थिति में उसे उठाना जायज़ नहीं, सिवाय इसके कि उसे मालिक के लिए सुरक्षित रखा जाए, क्योंकि रसूल (ﷺ) ने फ़रमाया: "किसी गिरी हुई चीज़ को वही व्यक्ति उठाए जो उसे ढूँढ रहा हो," जैसा कि बुख़ारी ने रिवायत किया।

i.e. willingly, and by taking the due money which Allah (swt) prescribed. This money is a gift, because each of the couple enjoys his partner. Ahmad narrated about Anas who said: “Abdurrahman ibn ’Awf was wearing a dress of saffron so He (pbuh) said: ‘Are you passionately in love?’ He said: ‘O Messenger of Allah, I have married a woman.’ The Prophet (pbuh) said: ‘What gift did you give to her?’ He said: ‘A date seed weight of gold.’ The Prophet (pbuh) said: ‘May Allah bless you. Make a feast even with one sheep.’” 4. The picked up property (Luqatah). If a person found a lost thing, the matter has to be examined. If the thing could be saved and be described to people such as gold, silver, jewellery or dresses, and it was away from the area of the Haram (the Ka’bah) then it is allowed to be picked up for possession. This is because of what Abu Dawud narrated from ’Abdullah ibn ’Amr ibn al-’As that the Messenger of Allah (pbuh) was asked about lost things picked up from the road and He said: “Whatever of it was found in a used road or a village, you have to announce its description for one year. If its owner came, it is his, otherwise it is yours, and there is duty on it as on hidden treasure (one-fifth to the State).” If the found thing was found in the Haram it is not considered Luqatah because the Luqatah of the Haram is prohibited according to what came in the Hadith narrated from ’Abdurrahman ibn ’Uthman that the Messenger of Allah (pbuh) forbade the Hajj (pilgrim) from picking such things. In that case it is not permitted to pick it except to protect it for its owner because the Messenger of Allah (pbuh) said: “No one is allowed to pick a fallen thing except the one who is looking for it,” as narrated by Bukhari.

यदि पाई गई वस्तु ऐसी हो जिसे सुरक्षित नहीं रखा जा सकता क्योंकि वह बाद में उपयोग के योग्य नहीं रहेगी, जैसे कि खरबूज़ा और उसके जैसी खाने की चीज़ें, तो पाने वाले को दो विकल्प हैं: या तो उसे खा ले और उसका मूल्य उसके मालिक को चुकाए, यदि वह मिल जाए, या फिर उसे बेच दे और उसका मूल्य एक वर्ष तक अपने पास रखे। यह सब उस लुक़तह (पाई हुई वस्तु) की स्थिति में है जिसे आमतौर पर उसका मालिक माँगता है, क्योंकि उसका कोई मूल्य होता है और यदि वह खो जाती तो उसका मालिक उसे नज़रअंदाज़ नहीं करता। किंतु यदि वह मामूली चीज़ों में से हो, जैसे फल का एक टुकड़ा या खाने का एक निवाला (निवाले भर की चीज़) और इसी तरह की कोई चीज़, तो उसकी विशेषताएँ घोषित करना आवश्यक नहीं है और वह उसे तुरंत अपने उपयोग में ला सकता है।

If the found thing was not of the kind that can be saved as it will not remain suitable, like for example, food such as a melon and the like, then the person has a choice between eating it and paying its price to its owner if found, or selling it and keeping its price for one year. All this is in the case of Luqatah (a picked thing) which would usually be claimed as it has a value and its owner would not have ignored it if it was lost. If it was of the trivial things such as a piece of fruit or a piece of food (mouthfuls worth) and the like, He does not need to announce its description and He may own it at once.

5. खलीफ़ा और उन लोगों को दिया गया मुआवज़ा जिनका काम शासन करना माना जाता है। यह उनके काम के बदले में नहीं दिया जाता, बल्कि उन्हें अपना निजी व्यापार करने से रोके जाने के बदले में मुआवज़े के रूप में दिया जाता है। ये शासक उस संपत्ति के मालिक उसी क्षण से बन जाते हैं जब वे उसे लेते हैं, क्योंकि अल्लाह (SWT) ने उनके लिए उसे हलाल किया है। अबू बक्र ने जब मुसलमानों के मामलों की देखभाल में अपनी पूरी कोशिश लगाने के लिए कहे जाने पर व्यापार करने से रोके जाने के बदले एक संपत्ति ली, और सहाबा ने इस पर इज्मा' किया।

5. Recompense given to the Khalifah and those whose work is considered to be ruling. This is not given to them in exchange for their work, but rather as a recompense for being prevented from practising their own business. These rulers own the property from the moment they take it because Allah (swt) made it Halal for them. Abu Bakr took a property as a recompense for being prevented from trading when He was asked to exert all of his effort in taking care of the Muslims affairs, and the Sahabah made Ijma’a on that.

इन पाँचों प्रकार की संपत्तियों — उपहार, क्षति की भरपाई, विवाह का मेहर, लुक़तह और शासकों की ओर से दिया गया हिस्सा — इन सभी में संपत्ति किसी दूसरी संपत्ति के बदले में या किसी प्रयास के बदले में प्राप्त नहीं होती। इन मामलों में संपत्ति पर अधिकार पाना स्वामित्व के उन वैध साधनों में से एक है, जिनके द्वारा व्यक्ति प्राप्त की गई संपत्ति का मालिक बन जाता है।

All these five types or properties, the gift, recompense for damage, marriage money, Luqatah and recompense to the rulers, in all cases are not possessed in exchange for another property or for an effort. Possessing the property in these cases is one of the legal means of ownership by which the person owns the taken property.