संपत्ति के स्वामित्व का एक और साधन विरासत (इनहेरिटेंस) है, जो कुरआन के निश्चित (क़त'ई) पाठ से स्थापित है, और इसके कुछ शाब्दिक नियम हैं जो तर्क-वितर्क के अधीन नहीं हैं। यद्यपि कुरआन ने विरासत का विवरण बताया है, फिर भी ये विस्तृत नियम सामान्य मार्गदर्शक सिद्धांत हैं। अल्लाह (SWT) फ़रमाता है,

Another means of property ownership is inheritance, which is established by the definite (Qat’i) text of the Qur’an, and it has certain literal rules which are not subject to reasoning. Although the Qur’an has stated the details of inheritance, these detailed rules are general guidelines. Allah (swt) says,

“अपनी संतान के बारे में (विरासत का) आदेश यह है: पुरुष के लिए दो स्त्रियों के हिस्से के बराबर (हिस्सा) है, और यदि वे (संतान) दो से अधिक स्त्रियाँ हों तो उनके लिए विरासत का दो-तिहाई है।” [अन-निसा: 11] हम उसके कथन से बहुत से नियम समझते हैं। हम समझते हैं कि पुत्र को पुत्री से दोगुना मिलता है। हम यह भी समझते हैं कि जहाँ (जीवित) संतान न हो, वहाँ पुत्र की संतान को संतान के समान माना जाता है, क्योंकि पुत्र की संतान शब्द "संतान" में शामिल होती है। इसके विपरीत पुत्री की संतान के साथ ऐसा व्यवहार नहीं होता जैसा पुत्र की संतान के साथ होता है, जहाँ (जीवित) संतान न हो, क्योंकि पुत्री की संतान भाषा की दृष्टि से शब्द "संतान" में शामिल नहीं होती। हम यह भी समझते हैं कि यदि संतान स्त्रियाँ हों और संख्या में दो से अधिक हों, तो वे विरासत के दो-तिहाई में हिस्सेदार होती हैं। नबी ﷺ ने दो स्त्रियों के लिए वही हिस्सा ठहराया जो दो से अधिक के लिए है, और सहाबा (रज़ि.) ने इस विषय पर इज्मा (सर्वसम्मति) किया। अतः दो स्त्रियों का नियम वही है जो दो से अधिक स्त्रियों का है। ये नियम आयत के सामान्य अर्थ से समझे गए हैं। इन नियमों के अनुसार वारिस अपने हिस्से की विरासत का हक़दार होता है। इस प्रकार संपत्ति के स्वामित्व के साधनों में से एक साधन विरासत है, उसके नियमों के अनुसार, जो कुरआन, सुन्नत और सहाबा (रज़ि.) के इज्मा में विस्तार से बताए गए हैं।

“Concerning (the inheritance) for your children: to the male is the equivalent of the portion of two females, and if they (children) were women more than two, then theirs is two-thirds of the inheritance.” [An-Nisa: 11] We understand many rules from His speech. We understand that the male child takes double that which the female child takes. We also understand that the child of the son is treated as the child in cases where there are no (living) children, because the children of the male child (son) are included in the word ‘children.’ This is contrary to the children of the daughter, who are not treated like the children of the son where there are no (living) children. Because the children of the daughter are not included linguistically in the word ‘children.’We understand also that if the children were females, and more than two in number, then they share in twothirds of the inheritance. The Prophet (pbuh) made for the two females a portion equivalent to those who are more than two, and the Sahabah (companions) (ra) made Ijma’a (consensus) on that matter. So the rule in regard to the two females is the same rule for more than two females. These rules have been understood from the general meaning of the verse. According to these rules, the inheritor deserves his portion of the inheritance. Thus, one of the means of property ownership is the inheritance according to its rules, which are detailed in the Qur’an, Sunnah and the Ijma’a of the Sahabah (ra).

विरासत उन साधनों में से एक है जिनके द्वारा धन बाँटा जाता है; यद्यपि धन का बँटना विरासत की इल्लत (कारण) नहीं है, बल्कि यह उसकी वास्तविकता का प्रकट रूप है। जब धन को रखने की अनुमति दे दी गई है, तो वह अपने स्वामियों के जीवनकाल में कुछ व्यक्तियों के हाथों में जमा हो सकता है। ऐसे धन का संचय उनकी मृत्यु के बाद जारी न रहे, इसके लिए आवश्यक है कि लोगों के बीच धन बाँटने का कोई साधन हो। वास्तविकता में देखा गया है कि विरासत स्वाभाविक रूप से इस धन को बाँटने का साधन है। जाँच-परख से स्पष्ट होता है कि विरासत के तीन मामले हैं जिनके द्वारा धन बँटता है:

Inheritance is one of the means by which the wealth is broken up; though the breaking up of the wealth is not an Illah (reason) for the inheritance, rather it is a manifestation of its reality. Once the wealth has been allowed to be possessed, it may then accumulate in the hands of a few individuals during their life. In order that such accumulation of wealth does not continue after their death, it is then necessary to have a means to divide the wealth amongst the people. It is observed in reality that the inheritance is the means of dividing this wealth naturally. Through examination, it is apparent that there are three cases of inheritance by which the wealth is broken up:

a. पहली स्थिति वह है जब वारिस विरासत के नियमों के अनुसार पूरी विरासत ले लेते हैं, जिससे सारा माल उनके बीच बाँट दिया जाता है।

a. The first case is when the inheritors take the whole inheritance according to the laws of inheritance, whereby all the wealth is distributed amongst them.

ख़. दूसरी स्थिति वह है जब कोई ऐसे वारिस न हों जो विरासत के नियमों के अनुसार पूरी संपत्ति लेने के हकदार हों। ऐसी स्थिति तब होगी जब पति केवल पत्नी को छोड़कर मरे, या पत्नी केवल पति को छोड़कर मरे। ऐसी स्थितियों में पत्नी विरासत का केवल एक चौथाई हिस्सा लेती है, और पति केवल आधी संपत्ति लेता है, जबकि दोनों ही स्थितियों में शेष विरासत बैतुल-माल को दी जाती है।

b. The second case is when there are no inheritors who are entitled to take the whole property according to the rules of inheritance. Such a case would be if a husband died leaving behind only a wife or a wife died leaving behind only a husband. In such instances the wife takes only a quarter of the inheritance, and the husband takes only half of the property, while the rest of the inheritance in both cases is left to the Bait ul-Mal.

ग. तीसरी स्थिति वह है जब कोई भी वारिस बिल्कुल न हो, और इस स्थिति में पूरी संपत्ति बैतुल-माल में डाल दी जाती है, अर्थात् वह राज्य के हवाले कर दी जाती है।

c. The third case is that when there is absolutely no inheritor at all, and in this case the whole property is put in the Bait ul-Mal, in other words it is left to the State.

इस प्रकार धन टुकड़ों में बँट जाता है और संपत्ति उसके वारिसों को स्थानांतरित हो जाती है, जहाँ लोगों के बीच संपत्ति का आदान-प्रदान एक आर्थिक चक्र के रूप में फिर से शुरू हो जाता है। संपत्ति किसी एक विशेष व्यक्ति के हाथ में नहीं रहती, जहाँ धन जमा होता जाए।

The wealth is thus broken up and the property is transferred to the inheritors, where the exchange of the property resumes in an economic cycle amongst the people. The property is not kept in the hands of a particular person where the wealth accumulates.

विरासत (इनहेरिटेंस) संपत्ति के स्वामित्व का एक वैध साधन है, इसलिए जो कोई भी कोई चीज़ विरासत में पाता है, वह उसका कानूनी रूप से मालिक बन जाता है। अतः विरासत संपत्ति के स्वामित्व के उन साधनों में से एक है, जिन्हें इस्लामी शरीअत ने अनुमति दी है।

Inheritance is a legal means of property ownership, so anybody who inherits a thing owns it legally. Thus the inheritance is one of the means of property ownership, which the Islamic Shari’ah has permitted.