स्वामित्व को एक दैवी विधान के रूप में परिभाषित किया गया है, जो किसी वस्तु स्वयं से या किसी लाभ से संबंधित होता है, और जिसका अर्थ यह है कि उसका स्वामी उस वस्तु का उपयोग करने और उसके बदले में प्रतिफल प्राप्त करने का अधिकारी है। अतः स्वामित्व वस्तु या लाभ के संदर्भ में आंका गया दैवी विधान है; दूसरे शब्दों में, यह शारिअ (अल्लाह) की अनुमति है। स्वामित्व वाली वस्तुओं का व्ययन (निपटान) एक ऐसा मामला है जो इसी दैवी विधान से उत्पन्न होता है, अर्थात् शारिअ की उस अनुमति से जिसने स्वामी को वस्तु का उपयोग करने और उसके बदले में मुआवज़ा पाने का अधिकार दिया। इस प्रकार स्वामित्व वाली वस्तु का व्ययन शारिअ की अनुमति से सीमित है, क्योंकि स्वामित्व स्वयं वस्तु के उपयोग की शारिअ की अनुमति है, और व्ययन वस्तु के उपयोग के समान है। चूँकि संपत्ति अल्लाह (सुबहानहु व तआला) की है, और उसने मनुष्य को अपनी अनुमति से इस संपत्ति का उपयोग करने के लिए नियुक्त किया है, इसलिए व्यक्ति का किसी संपत्ति पर स्वामित्व उसका उस संपत्ति का मालिक होने से अधिक, उसे उपयोग और निवेश करने के लिए किए जाने वाले कार्य के समान है। ऐसा इसलिए है क्योंकि जब व्यक्ति किसी संपत्ति का स्वामी होता है, तो वह उससे लाभ उठाने के लिए ऐसा करता है, और वह शरीअत की सीमाओं से बंधा होता है, न कि अपने उपयोग के तरीकों में स्वतंत्र छोड़ा जाता है। वह स्वयं वस्तु के व्ययन में भी स्वतंत्र नहीं है, भले ही उसका स्वामी हो। इसका प्रमाण यह है कि यदि वह उसका व्ययन अवैध रूप से करे, जैसे मूर्खतापूर्ण या अपव्ययी ढंग से उपयोग करके, तो राज्य को उसे संपत्ति तक पहुँच से रोकना होता है और उसे उसका व्ययन करने से मना करना होता है, और इस प्रकार उससे वह ज़िम्मेदारी छीन ली जाती है जो व्ययन के लिए उसे दी गई थी। अतः वस्तु का व्ययन और उसका उपयोग एक ऐसा मामला है जो उसके स्वामित्व से निहित है, या यह इसी स्वामित्व का प्रभाव है। स्वामित्व वाली वस्तु के व्ययन में संपत्ति को बढ़ाने (निवेश करने) का अधिकार और उसे जीवन-यापन के खर्च तथा उपहार देने में खर्च करने का अधिकार शामिल है।

Ownership has been defined as a divine rule concerning an object itself or a benefit, a matter which requires that its owner is entitled to use the thing and receive a recompense for it. Thus, the ownership is the divine rule estimated in terms of object or benefit; in other words it is the permission of the Lawgiver. The disposal (of the owned objects) is a matter, which therefore results from this divine rule, namely from the permission of the Lawgiver that entitled the owner to use the object and be compensated for it. The disposal of the owned thing is thus restricted by the permission of the Lawgiver because the ownership itself is the permission of the Lawgiver to use the object, and disposal is equivalent to using the object. Since property belongs to Allah (swt), and He (swt) appointed man to use this property with permission from Him (swt), then the individual’s ownership of a property is similar to a job He performs to use the property and to invest it, rather than owning it. This is because when the person owns a property He does so to benefit from it, and He is restricted in that by the limits of the Shar’a and not left free in his methods of utilisation. He is also not free in his disposal of the object itself even if He owned it. The evidence for this is that if He disposed of it by using it illegally such as using it foolishly or wastefully, the State has to deny Him access to the property and prevent Him from disposing of it, thus denying Him the responsibility for disposal which had been granted to him. Therefore, the disposal of the object and its usage is a matter which is implied by its ownership, or it is the effect of this ownership. The disposal of the owned thing includes the right of increasing (investing) the property and the right to spend it for living expenses and for giving gifts.