पृथ्वी के भीतर मौजूद उस चीज़ को निकालना भी एक प्रकार का कार्य है जो समुदाय की आवश्यकताओं में से नहीं है, अर्थात् छिपा हुआ ख़ज़ाना (रिकाज़)। फ़िक़्ह की परिभाषा के अनुसार यह मुसलमानों के सामूहिक अधिकार में नहीं आता। जो व्यक्ति कोई ख़ज़ाना निकालता है, वह उसके चार-पाँचवें हिस्से का मालिक होता है, और शेष पाँचवाँ हिस्सा ज़कात के रूप में दिया जाता है।

Another type of work is extracting that which exists inside the earth and which is not one of the necessities of the community, namely the hidden treasure (Rikaz). This is not a right for Muslims collectively, as is stated in Fiqh terminology. The one who extracts a treasure possesses four-fifths of it and gives the other fifth as Zakat.

लेकिन यदि यह समुदाय की आवश्यकताओं में से हो और मुसलमानों के सामूहिक रूप से अधिकार में हो, तो यह सार्वजनिक संपत्ति में आता है। इस मामले को सटीक रूप से परिभाषित करने वाली बात यह है कि यदि खज़ाना मनुष्य के कार्य द्वारा धरती में छिपाया गया हो, या उसकी मात्रा इतनी कम हो कि वह समुदाय की ज़रूरत न बन सके, तो वह रिकाज़ (खज़ाना) होगा। जबकि जो चीज़ मूल रूप से धरती के भीतर मौजूद हो और समुदाय को उसकी ज़रूरत हो, वह रिकाज़ नहीं बल्कि सार्वजनिक संपत्ति है। और जो चीज़ मूल रूप से धरती के भीतर मौजूद हो और जिसकी समुदाय को कोई ज़रूरत न हो, जैसे पत्थर की खदानें, जहाँ से इमारती पत्थर और ऐसी ही अन्य चीज़ें निकाली जाती हैं, वह न रिकाज़ है और न सार्वजनिक संपत्ति, बल्कि वह व्यक्तिगत संपत्ति में आती है। रिकाज़ के अधिकार और उसमें से पाँचवाँ हिस्सा ज़कात के रूप में देने का प्रमाण उस हदीस में मिलता है जिसे अम्र बिन शुऐब ने अपने पिता से, और उनके पिता ने उनके दादा से नक़ल करते हुए अन-नसाई में रिवायत किया है। उन्होंने कहा: "अल्लाह के रसूल ﷺ से लुक़तह (ज़मीन से उठाई गई वस्तु) के बारे में पूछा गया, तो आपने ﷺ फ़रमाया: 'यदि वह किसी आबाद रास्ते या आबाद बस्ती से उठाई गई हो, तो तुम्हें उसकी पहचान बतानी होगी और एक साल तक एलान करना होगा। यदि उसके मालिक ने उसे पहचान लिया, तो वह उसे लौटा दी जाएगी, अन्यथा वह तुम्हारी होगी। लेकिन यदि वह किसी आबाद रास्ते या आबाद बस्ती से न उठाई गई हो, तो तुम्हें उसका और खज़ाने (रिकाज़) का पाँचवाँ हिस्सा देना होगा।'" हवा में मौजूद चीज़ों, जैसे ऑक्सीजन और नाइट्रोजन, को निकालना उस चीज़ के समान माना जाता है जो धरती के भीतर से उत्पन्न होती है। अल्लाह (स.व.त.) की बनाई हुई हर वह चीज़ जिसे शरीअत ने मुबाह (जायज़) ठहराया और जिसके उपयोग पर कोई रोक नहीं लगाई, उसके साथ भी यही व्यवहार किया जाता है।

However if it was of the community necessities and a right for the Muslims collectively, then it belongs to the public property. What defines this matter precisely is that if the treasure was hidden in the earth by man’s action or if it was of too small a quantity to become a need for the community, then it would be a treasure (Rikaz). While that which exists originally inside the earth and is needed by the community is not Rikaz but it is a public property. That which exists originally inside the earth and that the community has no need for, such as stone quarries, from where building stones and other such things are produced, is not Rikaz nor a public property, rather it belongs to the individual property. The possession of the Rikaz and giving out a fifth of it as a Zakat, is proven in the hadith where ’Amr ibn Shu’aib narrated in al-Nisai from his father, from his grandfather, who said: “The Prophet (pbuh) of Allah (pbuh) was asked about Luqatah (a thing picked from the ground) and He (pbuh) said: ‘If it was picked from a used road or an inhabited village, you have to describe it and announce it for one year: If its owner identified it, it is restored to him, otherwise it is yours. But if it was not picked from a used road or an inhabited village, then you have to pay a fifth of it and of the treasure (Rikaz).’” Extracting that which exists in the air, such as oxygen and nitrogen is treated as that which is produced from inside the earth. Anything created by Allah (swt) which the Shar’a made Mubah and did not restrict the use of it is also treated similarly.