“जो कोई किसी मोमिन को गलती से क़त्ल कर दे, तो उसे एक मोमिन गुलाम आज़ाद करना होगा और मारे गए व्यक्ति के परिवार को दियत (खूँ-बहा) अदा करनी होगी।” [अन-निसा: 92] अन-नसाई ने रिवायत किया कि नबी ﷺ ने यमन के लोगों को एक ख़त लिखा और उसे अम्र बिन हज़्म के साथ भेजा; उसमें था, “(क़त्ल किए गए) व्यक्ति की दियत 100 ऊँट है।” ज़ख़्मों के माल के बारे में अन-नसाई ने अज़-ज़ुहरी से, उन्होंने अबू बक्र बिन मुहम्मद बिन अम्र बिन हज़्म से, उन्होंने अपने पिता से, और उन्होंने उनके दादा से रिवायत किया कि नबी ﷺ ने उन्हें एक ख़त लिखा जिसमें कहा: “दियत उस स्थिति में दी जाएगी जब नाक, ज़बान, दोनों होंठ, दोनों अंडकोष, लिंग, रीढ़ और दोनों आँखें काट दी जाएँ। एक पैर पर आधी दियत दी जाती है। जो ज़ख़्म सिर के अंदर तक पहुँचे (यहाँ तक कि खोपड़ी को खुरच दे), उसमें दियत का एक तिहाई, और जो ज़ख़्म पेट के अंदर तक पहुँचे, या शरीर के किसी अंग के अंदर तक पहुँचे, उसमें भी दियत का एक तिहाई दिया जाएगा। जिस ज़ख़्म से हड्डियाँ टूट जाएँ, उसमें 15 ऊँट।” जिसे जानबूझकर क़त्ल किया गया हो, उसकी दियत क़ातिल से उसके वारिसों को मिलनी है। इब्ने माजह ने अम्र बिन अल-अहवस से रिवायत किया कि नबी ﷺ ने फ़रमाया: “जो व्यक्ति जुर्म करता है, वह अपने ही ऊपर करता है।” ग़ैर-इरादतन क़त्ल की स्थिति में, जैसे वह क़त्ल जो जानबूझकर का लगे या जो ग़लती से हुआ हो, मारे गए व्यक्ति के वारिस क़ातिल के नज़दीकी रिश्तेदारों से दियत माँगने के हक़दार हैं। बुख़ारी ने अबू हुरैरा से रिवायत किया, जिन्होंने कहा: “हुज़ैल की दो औरतों में झगड़ा हुआ; उनमें से एक ने दूसरी पर पत्थर फेंका जिससे वह और उसके पेट में मौजूद भ्रूण दोनों मर गए। उन्होंने नबी ﷺ से शिकायत की। आपने फ़ैसला दिया कि भ्रूण की दियत एक गुलाम (नर या मादा) है, और औरत की दियत उसके नज़दीकी रिश्तेदारों (’अाक़िला) पर है।” ’अाक़िला से मतलब है वह जो ’अक़ल (यानी दियत) उठाता है। यहाँ ’अक़ल का अर्थ दियत है। 'आक़िलah में क़ातिल के सभी निकट संबंधी शामिल हैं: पिता, बेटे, भाई, चाचा (पिता के भाई) और उनके बेटे। यदि क़ातिल का कोई 'आक़िलah न हो, तो दियत बैतुल-माल से ली जाएगी, क्योंकि अल्लाह के रसूल ﷺ ने ख़ैबर में मारे गए अंसारी की दियत बैतुल-माल से अदा की थी। यह भी रिवायत है कि 'उमर के ज़माने में एक व्यक्ति भीड़ में मारा गया और उसके क़ातिल का पता नहीं चला, तो 'अली ने 'उमर से कहा, "ऐ मोमिनों के अमीर, किसी मुसलमान का ख़ून बेकार नहीं जाता, इसलिए उसकी दियत बैतुल-माल से अदा कर दीजिए।"
सिर या चेहरे की हड्डी टूटना, शरीर के किसी अंग या माँस के टुकड़े का काटा जाना, या किसी क्षमता का नष्ट होना, जैसे सुनने, देखने या बुद्धि की क्षमता का बेकार हो जाना, इन घावों में से कोई घाव किसी व्यक्ति को पहुँचे, तो हर अंग के विस्तृत नियमों के अनुसार उसे इन घावों पर धन का हक़ मिलता है। मारे गए व्यक्ति की दियत में से, या क्षतिग्रस्त अंग के लिए, या नष्ट हुई क्षमता के लिए जो दियत किसी व्यक्ति को मिलती है, उस धन या संपत्ति का मालिक वही व्यक्ति होता है।
“He who has killed a believer by mistake must set free a believing slave and pay the blood money to the family of the slain.” [An-Nisa: 92] An-Nisai narrated that the Prophet (pbuh) wrote a letter to the people of Yemen and He sent it with Amr ibn Hazm; it included “The blood money for the (killed) person is 100 camels.” With regards to the wounds money, An-Nisai narrated from al-Zuhri from Abu Bakr ibn Mohammed ibn ’Amr ibn Hazm from his father from his grandfather that the Prophet (pbuh) wrote to Him a letter saying: “The blood money is paid in case of the amputated nose, the tongue, the two lips, the two testicles, the penis, the spine and the two eyes. Half the blood money is paid for one leg. For the wound, which reaches inside the head (even scraping the scalp) one third of the blood money, and for the wound which reaches inside the stomach, or inside any member of the body one third of the blood money. In the wound which breaks the bones 15 camels.” The blood money for the one slain intentionally is due to his inheritors from the killer. It is narrated by ibn Majah from ’Amr ibn Al-Ahwas that the Prophet (pbuh) said: “The one who incurs a crime does that on himself only.” In case of the non-intentional killing, like the killing which appears like it is intentional or that committed by mistake, the inheritors of the slain are entitled to claim the blood money from the close relatives of the killer. Bukhari narrated from Abu Hurairah, who said: “Two women from Hudhail quarrelled; one of them threw a stone at the other and killed her and the embryo in her womb. They complained to the Prophet (pbuh). He ruled that the blood money for the women’s embryo was a slave (male or female), and He ruled that the blood money of the woman was for her close relatives (’Aqilah).” ’Aqilah means the one who bears the ’Aqal. ’Aqal here means the blood money. ’Aqilah includes all the close relatives of the killer, fathers, sons, brothers, uncles (fathers’ brothers) and their sons. If the killer has no ’Aqilah, the blood money is taken from the Bait ul-Mal because the Messenger of Allah (pbuh) paid the blood money of the Ansari who was killed in Khaybar from the Bait ul- Mal. It was also narrated that a man was killed in a crowd at the time of ’Umar and his killer was not known so ’Ali said to ’Umar, “O Leader of Believers, no blood of a Muslim is wasted, so pay his blood money from the Bait ul-Mal.” Regarding wounds such as the breaks (fractures) of the head or the face, or the cutting (amputating) of a member of the body or a piece of flesh or, the disablement of a faculty such as the disabling of hearing, sight and mind where one of these wounds occurs to a person, then He deserves money on these wounds according to the detailed rules of each member in each case. By means of the blood money due to a person from the blood money of the slain or for the damaged member or for the faculty disabled, this person owns that money or property.