知っておくべきことは、何かの実現を望む者は三つの段階を踏む必要があるということである。第一に、望むものを愛すること。第二に、その望みが失われうることを知ること。第三に、自らの能力に応じてそれを得るよう努めることである。 アブー・フライラ ~ は言った。「アッラーの使徒 ﷺ は仰った。『恐れる者は夜の初めに出発し、夜の初めに出発する者は目的地に到達する。アッラーの商品は高価である。アッラーの商品は楽園である。』」 アッラー ~ は、アッラーへの希望と恐れという性質を善行者の内に置かれた。それゆえアッラーは、有益な希望と恐れを行いと結びつけて、こう仰った。「{まことに、主を畏れる者たち、主の印を信じる者たち、主に何ものも並べて配さない者たち、そして心に恐れを抱きながら施しをし、主のもとに帰ることを確信している者たち、彼らこそ善行に急ぎ、それらにおいて先んじる者たちである。}」 アーイシャ ~ は言った。「私はアッラーの使徒 ﷺ にこの節について尋ね、『彼らは酒を飲み、姦淫し、盗みを働く者たちのことですか』と言いました。すると使徒 ﷺ は仰った。『いいえ、アッス＝スィッディーク（アブー・バクル）の娘よ。彼らは断食し、礼拝し、施しをする者たちである。しかしなお、その施しと喜捨が受け入れられたかどうかを恐れる者たち、善行に急ぐ者たちである。』」 アッラー ~ は、完全に行いを果たし、アッラーを畏れる者を祝福された人々として描写し、アッラーの懲罰を顧みずに悪行を行う者を惨めな人々として描写された。教友たち ~ の生涯を省みるとき、私たちは彼らがアッラー ~ への恐れと愛から、いかに正しく行おうと努めていたかを知るのである。 アブー・バクル・アッ＝スィッディーク ~ は次のように言ったと伝えられる。「私は、信仰する僕の脇腹の一本の毛であればよいのにと思う。」彼はアッラーへの恐れの大きさと、主を喜ばせるためなら何でもしようとする心を表したのである。彼はよく涙を流し、こう言っていた。「泣きなさい。もし泣けないなら、泣こうと努めなさい。」 彼がﷺ礼拝のために立つとき、アッラーへの畏れのあまり、木片のように立っていた。彼が寝床で死に瀕していたとき、彼はアーイシャに言った:「私はこの掛け布、この乳を搾る器、そしてこの奴隷を、ムスリムの国庫から受け取った。どうかすぐにこれらをウマル・ビン・アル＝ハッターブのもとへ持って行ってほしい」。彼ﷺはまた言った:「私が、食べられ、噛まれるこの木であったならどんなによいか」。アブー・カターダは言った:「私はアブー・バクルが『動物に食べられる草であったならどんなによいか』と言ったと伝えられた」。ウマル・ビン・アル＝ハッターブについては、彼が『スーラ・アット＝トゥール』を朗誦していたとき、「まことに、あなたの主の懲罰は必ず起こる」という節に至ると、非常に激しく泣いたため病に倒れ、教友たちが見舞いに来たと伝えられている。彼は死に瀕して息子に言った:「ああ、お前に災いあれ！私の頬を地面に置いてくれ。アッラーが私を憐れんでくださることを望んでのことだ」。彼はクルアーンの一節を朗誦しては、アッラーへの過度の畏れのゆえに何日も家に籠もり、訪ねてくる人々を迎えた。彼はアッラーの懲罰を強く意識していた。涙の跡を示す二本の黒い線が頬にあったほどである。イブン・アッバースは彼に言った:「アッラーはあなたの手によって新たな土地を征服させてくださった（イスラームを広めるために）……」。しかし彼は答えた:「私は、報酬も罪もない状態で安全でありたいものだ」。ウスマーン・ビン・アッファーンは墓の前に立つと、髭がすっかり濡れるまで泣いた。彼は言った:「もし私が楽園と地獄の間に立ち、どちらへ連れて行かれるのかを知らないとしたら、最終的な行き先を知る前に灰になっていたいと思うだろう」。アリー・ビン・アビー・ターリブは二つのことを恐れて泣いた。色あせない希望と、欲望に従うことである。彼は言った:「色あせない希望は人に来世を忘れさせ、欲望に従うことは真理から逸れさせる」。 この世は去りつつあり、来世が近づいている。だから来世の子となり、この世の追従者とならないようにしなさい。今日は清算のない行いの日であり、明日は行いのない清算の日なのだから。 アブー・ダルダーは言った。「私が最も恐れているのは、審判の日に『アブー・ダルダーよ、あなたは(真のイスラームの)知識を授かった。では、知ったことについて何を行ったのか』と言われることだ。」 彼はまた言っていた。「死の後にあなたがたが直面するものを知っていたなら、食事をおいしく食べることも、飲み物を楽しむこともないだろう……。私が、噛まれて食べられる木であったらよいのに。」 アブー・ザッルも言っていた。「噛まれる木であったらよいのに。そして生まれてこなければよかったのに。」 彼のもとに施しの品が届けられたとき、彼はこう言った。「我々には乳を搾る山羊があり、移動に使うラクダがあり、仕えてくれる召使いがあり、身を覆う掛け布団がある。だから、審判の日にこれらすべての恵みについて問われることを私は心配している。」 タミーム・アッ=ダーリーはある夜、スーラ・アル=ジャーシヤを朗誦していた。そして、「悪事を働く者たちは、我らが彼らを信仰し善行をなす者たちと同等に扱うと考えるのか」という節に至ると、夜明けまでその節を繰り返し、泣き続けた。 アブー・ウバイダ・アーミル・ビン・アル=ジャッラーフは言った。「私は、後に従われる一章であったらよいのに。」 これは、私の家族が屠って食べた大きな羊である。 アル=ブハーリーは『サヒーフ』に章を立てている。「信者が、自分の行いが知らぬ間に無に帰してしまうことへの恐れについての章」。 イブラーヒーム・アッ=タイミーは言った。「私は自分の言葉と行いを比べるたびに、自分が不正を働いているのではないかと恐れる。」 私は、預言者ﷺの教友が三十人いた時代に生きた。彼らは皆、偽善を恐れていた。そして、自分の信仰の水準がジブリール(ジブリール)やミーカーイール(ミーカーイール)のようだと言う者は、一人もいなかった。 アル=ハサンは言った。「アッラーを畏れるのは信者だけであり、アッラーの懲罰から安全だと感じるのは偽信者だけである。」 ウマル・ブン・アル＝ハッタブ ~ は、マディーナの偽信者たちの名を預言者 ~ から秘密裏に伝えられていたフザイファ ~ のもとへ行き、こう言った。「アッラーにかけて問う。預言者 ~ は私の名を挙げられたか」（すなわち偽信者の一人として）。フザイファ ~ は答えた。「いいえ。しかし、あなたの後に誰かを擁護することはしない」。私は、我々のシャイフ（イブン・タイミーヤ）がこう言ったと聞いている。「フザイファ ~ は、偽信仰から誰かを守らないという意味で言ったのではなく、預言者 ~ が偽信者の一覧に誰の名を挙げたかを人々が彼に尋ねに来る機会を、他の者に与えたくなかったのである」。

It should be known that whoever hopes for something to happen, is required to take three steps: First, to love the thing he/she hopes for. Second, to know that his/her hope could slip away. Third, to endeavour to obtain this according to his/her ability. Abu Hurayrah ~ said: "The Messenger of Allah ~ said: "He who fears sets out at nightfall, and he who sets out at nightfall reaches the destination. Allah's commodity is dear. Allah's commodity is Paradise."3 Allah ~ has placed the characteristics of hope and fear of Him within good doers; therefore, He~ has made beneficial hope and fear related to action, saying: (Verily, those who live in awe of their Lord; and those who believe in the Signs of their Lord; and those who join not anyone as partners with their Lord; and those who give that (their charity) which they give (and also do other good deeds) with their hearts full of fear, because they are sure to return to their Lord (for reckoning); it is these who hasten in good deeds, and they are foremost in them.)4 Aishah .~ said: "I asked the Messenger of Allah ~ about this Verse, and said: 'Are they the ones who drink wine, fornicate and steal?' He ~ replied: 'No, 0 daughter of As- Siddiq (Abu Bakr); they are those who fast, pray and give charity; yet they fear whether their alms and charities have been accepted or not; those who hasten in ( doing) good deeds." 1 Allah ~ described blessed people as people who act perfectly, fearing Allah, and described wretched people as those who do misdeeds, disregarding the Punishment of Allah. When we reflect on the lives of the Companions ~ . we discover how they endeavour to act righteously, out of fear and love for Allah ~. Abu Bakr as-Siddiq ~ was quoted as saying: "I wish I were a hair in the side of believing servant"2 He ~ expressed the extent of his fear of Allah, and how he would anything to please his Lord. He ~ used to weep a lot and say: "Cry and if you can't, try hard to." When he ~ stood for prayers, he would stand like a piece of wood, out of fear of Allah ~. When he was dying on his bed, he said to Aishah :$,, : "I have obtained this cover, this milker and this slave from the Muslim treasury; so please take them quickly to Umar bin Al-Khattab. He~ also said: "I wish I were this tree, to be eaten and bitten." Abu Qatadah said: "I was told that Abu Bakr ~ said: 'I wish I were herbs to be eaten by animals."' As for Umar bin Al-Khattab 4,, it was said that he was reciting Surat At-Tur, and when he reached the Verse: ( Verily, the Torment of your Lord will surely come to pass), he cried so intensely that he fell ill, and was visited by his Companions. He ~ said to his son as he was dying: "Woe unto you! Place my cheek on the ground, in the hope that Allah ~ might be merciful to me." He 4, would recite a Verse of the Qur' an and stay indoors for days, receiving people who would come to visit him, because of his excessive fear of Allah; he was extremely mindful of the Punishment of Allah ~; he even had two black lines on his face which marked the lines of his tears. lbn 'Abbas 4, said to him: "Allah ~ has conquered new lands with your hands (to spread Islam) ... " But he ~ replied: "I wish I would be safe, having no reward and no sin in my account." Uthman bin 'Affan ~ would cry as he stood before a grave, until his beard would become totally wet. He 4, said: "If I were to stand between Paradise and Hell, not knowing where I would be taken, I would rather choose to be ashes before I should know my final destination." Ali bin Abi Talib 4, used to cry because he feared two things: unfading hope, and following one's desires. He 4, said: "Having unfading hope makes one forget the Hereafter, while following one's desires deviates from the truth. This world is retreating and the Hereafter is coming, so be among the sons of the Hereafter, but do not be among the followers of this world; because today there is action without reckoning, whereas tomorrow, there 1s reckoning without (any more) action." Abu Darda' ~ said: "The biggest thing I worry about is that it may be said on the Day of Resurrection: 'O Abu Darda', you have received (true Islamic) knowledge, so what have you done in respect to what you have known?"' He ~ used to say: "If you knew what you are facing after death, you would not eat your meal nor drink with any appetite ... I wish I were a tree to be bitten and then eaten." Abu Dharr ~ also used to say: "I wish I were a tree being bitten, and I wish that I were never born." Charitable gifts were presented to him, to which he~ said: "We have goats to milk, camels to transport ourselves, a servant to serve us, a duvet to cover ourselves. So, I am worried about being questioned about all these blessings on the Day of Reckoning." Tamim ad-Dari~ was reciting Surat Al-Jathiyah one night, and when he read the Verse: ( Or do those who earn evil deeds think that We shall hold them equal with those who believe and do righteous deeds), and he kept reciting it and crying all night, until dawn. Abu 'Ubaydah 'Amir bin Al-Jarrah ~ said: "I wish I were a chapter to follow." This is a long sheep, slaughtered and eaten by my family. Al-Bukhari named a chapter in his Sahih: "Chapter on: the Fear of a Believer that his Deed may come to Nothing while he is Unaware" Ibrahim Tamimi said: "Whenever I compare my word to my deed, I fear that I may be wronged." I have lived at a time where there thirty Companions of the Prophet~; they were all worried about hypocrisy, and none of them ever mentioned that the level of his belief was like that Jibreel or Michael ~I. Al-Hasan ~ said: "Only a believer has fear of Allah, and only a hypocrite feels safe from Allah's Punishment." Umar bin Al-Khattab ~ went to Hudhayfah ~' to whom the Prophet ~ confided the names of the hypocrites in Al- Madinah, and said to him: "I adjure you, by Allah. Has the Prophet ~ named me?" (i.e. among the hypocrites). Hudhayfah ~ replied: "No, but I will not vindicate anyone else after you." I heard that our Shaikh (Ibn Taymiyah) said: "Hudhayfah ~ did not mean that he would not defend anyone else from hypocrisy, but that he did not want to give others the chance to come and ask him whether they were named by the Prophet ~' in the list of the hypocrites.