この本は、違法な絵画を見たり、女性の露わな顔を見たりすることがもたらす、現在と未来における悪い結果について詳しく述べる章で締めくくられます。それは心を腐敗させ、心が腐敗すれば、その人の意志、言葉、行いのすべてが腐敗し、信仰もまた、腐敗しないまでも損なわれてしまうのです。 アッラーは、ルートの民と女性に関してこの病について言及されました。アッラーは、王の妻がユースフﷺに対して抱いた激しい情欲を伝えてくださいました。そして、彼女がどのようにユースフﷺを誘惑しようとしたか、また、ユースフﷺが忍耐、自制、そしてアッラーへの畏れをもってどのように自らを抑えたかを描写されました。実に、人の忍耐だけではとても耐えがたい試練であったため、ユースフﷺがその試練を乗り越えられたのは、まさにアッラーが助けてくださったからなのです。 行為が実行されるかどうかは、動機の強さと、妨げとなるものがないことにかかっています。ユースフの場合、動機は様々な理由から非常に強いものでした。第一に、アッラーは人の本性の中に女性への傾きを与えられました。それは喉の渇いた人が水に惹かれ、空腹の人が食べ物に惹かれるようなものです。空腹や渇きには耐えられても、女性には耐えられない人が多いほどです。ただし、それが合法なもの(例えば妻への傾き)であれば、非難されることはありません。むしろ称賛されます。アナス4の伝承では、預言者ムハンマドﷺが「この世で、香りと女性が私にとって愛しいものとされた。空腹や渇きには耐えることができるが、それらには耐えられない」と言われたと伝えられています。第二に、ユースフﷺが若い男性であったことで、若さの情熱は非常に強いものです。第三に、ユースフﷺは独身でした。女性への強い欲求を満たしてくれる妻も女奴隷もいませんでした。第四に、ユースフﷺは別の国にいました。そこでは、自国の家族や親族の中ではできなかったような形で、見知らぬ者が性的欲求を満たしやすかったのです。 第五に、彼を誘惑した女性は地位と美しさの両方を備えていました。そのどちらも、彼女の申し出を受け入れる強い動機となるものです。第六に、その女性は乗り気であり、何ら拒む様子もありませんでした。多くの人々の女性への欲望は、女性の拒絶によって妨げられます。拒まれることで屈辱を感じるからです。しかし他の人々の欲望は、女性が拒むほど高まります。そうした女性の柔らかな物腰によって、いっそう惹きつけられるからです。第七に、彼に求め、誘惑し、彼を口説く努力をしたのは王の妻でした。そのため彼女は、彼に対して自分への欲望を示すような一切の努力を彼に強いずに済ませたのです。第八に、ユースフ~1は彼女の立場の下、彼女の支配と統治のもとにありました。彼女の申し出を断れば、彼女が彼に危害を加えるかもしれないと恐れられたからです。第九に、彼女やその側の誰かが彼を告発するかもしれないという心配はありませんでした。彼女こそが彼を望んでおり、二人の背後のすべての扉に鍵をかけたからです。第十に、彼は彼女の城内で公然と彼女の奴隷と見なされていました。彼は出入りし、外出し、彼女のそばに居ましたが、誰一人として彼を咎めることはありませんでした。二人の親密な交わりは彼女の彼への欲望を強め、これが最大の動機の一つとなったのです。イスラーム以前の時代の、ある高貴なアラブの女性は、次のように問われたと言われています。「何があなたを姦通へと駆り立てたのか。」彼女は答えました。「男の寝床の近さと、私たちの間にある多くの秘密です。」第十一に、彼女は彼を誘惑するために侍女たちの助けを求めました。しかし彼は、彼女たちの策略から守ってくださるようアッラーに求め、こう言いました。「もしあなたが彼女たちの策略を私から遠ざけてくださらないなら、私は彼女たちに心惹かれ、無知な者たちの一人となってしまうでしょう。」第十二に、彼女は彼を投獄と辱めで脅しました。これは一種の強制であり、彼が拘束や辱めを避けようとしたことで、情欲の動機はいっそう強まったのです。第十三に、その女性の夫である王は、妻をユースフ~1から引き離すことにおいて、名誉や誇りの感覚を一度も示しませんでした。むしろ彼が言えた最善の言葉は、「ユースフよ、このことから顔を背けよ！」だけだったのです。 そして女性に対しては、(あなたの罪の赦しを求めなさい。まことにあなたは罪を犯した者でした。)と言いました。王は確かに自尊心を欠いていました。それにもかかわらず、こうした誘惑がすべてあったのに、ユスフ~は、アッラーを喜ばせることを選びました。ひとりで。アッラーへの愛と畏れが、彼に姦淫を犯すよりも牢獄を選ばせたのです。(彼は言った。「主よ、私を誘うあの行いよりも、牢獄の方が私には好ましいのです。」)ユスフ~は、彼女の誘いから自分を遠ざけておくことが自分の力の内にあることを知っていました。そして、もし主が彼らの誘惑から救ってくださらなければ、人間としての自分の性質からして、彼女らの方へ心が傾いてしまったであろうことも知っていました。ユスフのこの言葉は、主について、そして自分自身について、完全な知識を持っていたことを示しています。

We conclude this book with a detailed chapter about the present and the future evil consequences of looking at unlawful pictures, or looking at women' s unveiled faces. It corrupts the heart, and if the heart is corrupted, all one's willpower, words and actions would become corrupted, and so one ' s faith would also be affected, if not corrupted. Allah ~ mentioned this disease, with regards to the people of Lut and women. He ~ has informed us of the passionate desire of the King ' s wife for Prophet Yusuf ~ \. He ~ described the way she sought to tempt Yusuf ~\, and the manner Yusuf ~\ withheld himself with patience, abstinence and fear of Allah, and indeed it was Allah ~ Who helped him overcome his test, because it was surely a very difficult trial for human patience, alone. The execution of an act depends on one's motivation and the absence of any obstacle. The motive in Yusuf's case was very powerful for different reasons: First, Allah ~ instilled in man's nature an inclination towards women, just as a thirsty person is drawn to water, and a hungry person to food, to the extent that many people could be patient regarding hunger and thirst yet not women, however this is not rebuked if the inclination is lawful (to one's wife, for example). Rather, it is praised, as in the Hadith of Anas 4, who reported that the Prophet ~ said: "Perfume and women have been made dear to me in this world. I can be patient about hunger and thirst, but cannot be patient about them." 1 Second, the fact that Yusuf ~ \ was a young man, and the passion of the youth is very strong. Third, Yusuf ~ \ was celibate. He had no wife or slave-girl to relieve his powerful desire for women. Fourth, Yusuf ~\ was in another country, where a stranger could more easily have satisfied his sexual desire in a manner, which he could not have been able do in his own country, among his family and relatives. Fifth, the woman who seduced him had both status and beauty, and each of these qualities is a strong incentive to accept her offer. Sixth, the woman was willing and had no objection. As many people's desire for women is impeded by women's objections, as they feel humiliated in asking them. However, other people's desires increase with women's refusal, as they feel more attracted by those women's soft manner, m rejecting their offer! Seventh, it was the king's wife who asked him, tempted him and made the effort to seduce him, so she spared him all efforts to show his desire for her. Eighth, Yusuf ~1 was in her place, under her sovereignty and rule; for it was feared that if he refused her offer, she might harm him. Ninth, there was no worry that she, or anyone from her side, might denounce him, because she was the one who desired him, as she locked all the doors behind them. Tenth, he was publicly seen as her slave in her castle; he used to enter, go out and be present with her, and no one ever rebuked him. Their close company strengthened her desire for him, so this became one of the biggest incentives . It used to be said to a noble Arab woman (in the pre-Islamic era): "What incited you to commit adultery?" She replied: "The closeness of the man's bed and the many secrets between us." Eleventh, she sought the help of her maids to tempt him, but he sought the Allah's Help against them, saying: ( Unless you turn away their plot from me, I will feel inclined towards them and be one of the ignorant ones.)1 Twelfth, she threatened him with imprisonment and disgrace, and this was a type of coercion, with which the incentive of passion got stronger as he had to try to avoid being detained and disgraced. Thirteenth, the woman's husband (the King) never showed any sense of honour or pride in separating his wife from Yusuf ~1. Rather, the best he could say was: ( 0 Yusuf, turn away from this!), and to the woman: ( Ask forgiveness for your sin, verily you were of the sinful.) The king certainly lacked self-respect. Despite that there were all these incentives, Yusuf ~I chose to please Allah ~. Alone. His love and fear of Allah made him choose prison rather than commit fornication: (He said: O my Lord! Prison is dearer to me than that to which they invite me.)2 Yusuf ~ 1 knew that it was in his ability to keep himself away from her invitation, and that if his Lord did not save him from their temptations, he would have felt inclined towards them, as this is in his nature as a man. Yusuf's words showed his perfect knowledge of his Lord and of himself.