罪は心の中にある「ガイラ」(名誉や威厳を守る意識)の光を消し去ります。ガイラは人の人生にとって、体における基礎体温のようなものです。それは人格の中にある悪や悪い性質のあらゆる面を取り除きます。最も尊厳のある人々とは、自分自身、家族、そして他の人々において強いガイラを保つ人々です。 預言者ﷺは、ウンマに対して誰よりも多くのガイラを持っておられ、アッラーﷺは預言者ﷺよりもさらに多くのガイラを持っておられます。これはハディースによって確認されています。預言者ﷺは次のように言われました。「あなたがたはサアドのガイラ(激しい意志)に驚いているのか。まことに私はサアドよりも多くのガイラを持っており、アッラーはまた私よりも多くのガイラを持っておられる。」(1) 預言者ﷺはまた、日食の際の説教で次のように言われました。「ムハンマドのウンマの人々よ。アッラーに誓って言う。アッラーより多くのガイラ(自尊心)を持つ者は一人もいない。アッラーは、男であれ女であれ、ご自身のしもべが姦通(不法な性交)を犯すことを禁じられたのである。」(2) 彼ﷺはまた言われました。「アッラーより多くのガイラを持つ者はいない。アッラーより大きなガイラを持つ者はおらず、そのためにアッラーは、公然と行われるものであれ密かに行われるものであれ、恥ずべき罪を禁じられたのである。また、人々がアッラーに悔い改め、その赦しを求めることをアッラーより好まれる者はいない。そのためにアッラーは、警告する者と良い知らせを伝える者(我々)を遣わされたのである。そして、称賛されることをアッラーより好まれる者はいない。だからこそアッラーはご自身を称賛されるのである。」(3) 預言者ﷺは、このハディースにおいて、悪を嫌うことを基盤とするガイラと、謝罪と赦しへの愛を結び付けられました。これは正義と慈悲の完全さを示しています。人々は、最も大きなガイラを持つアッラーﷻに赦しを求めるべきです。なぜなら、アッラーﷻは悔い改める者を赦されるからです。アッラーﷻは、しもべたちに赦しを求める機会を与えるまで、その罪によって彼らを責められることはありませんでした。このため、アッラーﷻは使徒たちﷺを遣わし、警告として啓示を下されたのです。これこそが至高の栄光と完全さを示しているのです。 多くの人は、自分の名誉感情(ガイラ)が高まると、相手に弁明の機会も与えず、性急に罰しようとします。その極端なガイラのために、どんな弁解も受け入れられないのです。一方で、名誉感情が弱いために、どんな弁解でも受け入れてしまう人もいます。預言者ﷺは次のように言われました。「アッラーが愛される嫉妬もあれば、アッラーが憎まれる嫉妬もある。アッラーが愛される嫉妬とは、疑わしい事柄についての嫉妬であり、アッラーが憎まれる嫉妬とは、疑いの余地のない事柄についての嫉妬である」。4 推奨されるのは、ガイラと弁解の余地を併せ持つことです。人は適切な状況において名誉感情を働かせ、弁解の余地があるときには他者を赦すべきなのです。 アッラーは完全な属性を備えておられます。したがって、アッラーこそ真に称賛に値する御方です。アッラーご自身が御自身を称賛された仕方以外で、何人たりとも御方を称賛してはなりません。良き名誉感情を保つ者は、実にアッラーの属性の一つと調和しており、それによってアッラーの慈悲に近づき、アッラーにより愛される者となるのです。アッラーは慈悲深き御方であり、御僕の中の慈悲深い者を愛されます。アッラーは寛大な御方であり、御僕の中の寛大な者を愛されます。アッラーは全知の御方であり、御僕の中の学者を愛されます。アッラーは全能の御方であり、弱い信者よりも強い信者を愛されます。 罪と全ての悪行は、人がこれらの属性を身につけることを妨げます。小さな考えは悪魔のささやきとなり、ささやきは意志となり、意志は強い決意となって行為となります。罪ある行いはやがて罪人の生活に定着した習慣となり、それを断つことは困難になります。罪人が悪行に強く執着するにつれて、自分自身や家族、そして他の人々に対する名誉感情は弱まっていきます。やがて彼は自らの行いの悪を見分けられなくなり、それこそが彼の破滅の最終段階なのです。 実際、そうした人々の多くは他人にも同じことをするよう勧めています。これこそが、寝取られ男（cuckold）がアッラーの創造物の中で最も忌まわしい存在であり、そのような者には楽園が禁じられている理由です。このことは、ガイラ（ghaira）が宗教の基盤であり、ガイラを持たない者には宗教がないことを示しています。ガイラは心と四肢を守り、あらゆる罪の侵入を防ぎます。心の中にあるガイラは、侵入してくるどんな病にも抵抗する免疫力のようなものです。

Sins extinguish the light of ghaira (the sense of honour) in the heart. The sense of honour is to a person ' s life like the basal temperature is to the rest of the body; it removes all aspects of wickedness and bad attributes in one's personality. The most dignified people are the ones who observe a strong sense of honour in themselves, their families, and others. The Prophet ~ had more ghaira than anyone else towards the Ummah, and Allah ~ has more ghaira than him, as confirmed in the Hadith, in which the Prophet ~ said: "Do you wonder at Sa' d's sense of ghaira (ardour)? Verily, I have more sense of ghaira than Sa'd, and Allah has more sense of ghaira than I." 1 The Prophet ~ also said in the sermon about the eclipse: "O followers of Muhammad! By Allah! There is none who has more ghaira (self-respect) than Allah as He has forbidden that His Servants, male or female, commit adultery (illegal sexual intercourse). " 2 He ~ also said: "No one has more ghaira than Allah. There is none who has a greater sense of ghaira than Allah, and for that reason He has forbidden shameful sins, whether committed openly or secretly. And there is none who likes that people should repent to Him and beg His pardon more than Allah, so for this reason He sent (us) warners and bearers of good news. And there is none who likes to be praised more than Allah does, so that is why He praises Himself. " 3 He ~ combined, in this Hadith, the sense of honour, the basis of which is a dislike of all that is evil, and love of apology and forgiveness, which suggests the perfection of justice and mercy. People should seek forgiveness from Allah ~ , Who has the Most sense of ghaira, for He ~ pardons those who repent to him. Allah ~ never held His Servants to account for their misdeeds until He ~ had given them a chance to seek His Pardon. It is for this reason that He ~ dispatched His Messengers ~ and sent down His Revelation as a warning, for this shows the utmost Glory and Perfection. There are many people who hastily proceed to punish others, once their sense of honour intensifies, without allowing them to make any excuses. Their extreme ghaira does not let them accept any excuse. On the other hand , there are other people who accept any excuse, because they have a week sense of honour. The Prophet ~ said: "There is jealousy which Allah loves and jealousy which Allah hates. That which Allah loves is jealousy regarding a matter of doubt, and that which Allah hates is jealousy regarding something which is not doubtful. " 4 What is recommended is to combine ghaira with excuse. One should exert his sense of honour in the right circumstances, and excuse others at a time for excuses. Allah ~ possesses the complete Attributes of Perfection. Therefore, He ~ is the One truly deserving All Praise. None should praise in their manners, except in the manner in which He ~ has praised Himself. The one who observes a good sense of honour is indeed in harmony with one of Allah's Attributes, which will draw him/her closer to Allah's Mercy, and make him/her dearer to Allah ~' Who is All-Merciful and loves the merciful among His Servants; He ~ is the All-Generous and loves the generous among His Servants; He ~ is the All-Knower and loves the scholars among His Servants; He ~ is the All- Powerful and loves the strong believer more than the weak believer. Sins and all evil acts prevent a person from assuming these attributes; a small thought turns into a devilish whispering; a whispering turns into a will, which turns into a strong determination and becomes an action. The sinful act later becomes an established practice in the life of the sinner, and then it becomes difficult to give it up. As the sinner becomes intensely attached to his evil acts, his sense of honour weakens towards himself, his family and the rest of people. It weakens to such extent that he no longer sees the evil in his actions, which is the final stage of his destruction. In fact, many of such people encourage others to do the same, and this is the reason that a cuckold is the most repulsive of Allah's creation, and why Paradise is forbidden for him. This proves that ghaira is a basis of religion; and he who has no ghaira, has no religion. Ghaira protects the heart and the limbs, and block all aspects of sins. The ghaira in the heart is like the power of immunity which resists to any incoming ailment.

罪は罪人から、心の生きた実体である羞恥心のすべてを奪い去る。羞恥心はあらゆる善の基礎と定義され、それが失われることは、善なるものすべての消滅である。預言者ﷺは言われた。「ハヤーは全て善である」。また彼ﷺは言われた。「前の預言者たちの言葉から人々が理解したことの一つは、『恥を持たないなら、望むことをせよ』ということである」。この hadith には二つの解釈がある。第一に、それは罰を予告し警告するものである。恥と慎みを欠く者は、慎みと羞恥の欠如によって、あらゆる悪い行いをするからである。これはアブー・ウバイダ（彼にアッラーの御満足がありますように）の解釈である。第二に、行為がアッラーに対する羞恥の境界を越えないのであれば、それをしてもよい、そしてアッラーの御前であまりに恥ずべき行為こそを避けるべきである、という解釈である。これはイマーム・アフマドの、イブン・ハーニアの伝承による解釈である。第一は『あなたがたが望むことをせよ』という節のように警告や脅しであり、第二は許可の形をとる。もし問われるなら、両方の解釈を想定することは可能か。私は答える。不可能である。なぜなら許可と警告の間には大きな隔たりがあるからである。しかしながら、一方の解釈を考えることは、他方を考えることを示唆する。罪は人の慎みの要素をすべて弱めるため、人は自らの罪深い生活を他者が知っていると理解しながらも、不注意になる。罪人の大多数は、自分の悪行を語ることを恥じない。なぜなら彼らには、品位も慎みの感覚もないからである。

Sins take away from the sinner all sense of modesty which is the living substance of the heart. Modesty is defined as the basis of all good, and its removal is the elimination of all that is good. The Prophet ~ said: "Haya ' is all good." 1 He ~ also said: "A part of that which people understood from the speech of the earlier prophets is: 'If you have no shame, do what you want. "'2 This Hadith has two interpretations: First, it threatens and warns of punishment, because the one who has no shame does all evil acts, due to the lack of modesty and shame, which was the interpretation of Abu Ubaydah, may Allah be pleased with him. Second, if the action does not exceed the boundaries of shame from Allah, then do it, and what should be avoided is the action which is too shameful to do before Allah. This was the interpretation of Imam Ahmad according to the narration of Ibn Hani'. The first is a warning or a threat as in the Verse: (Do what you will)3, while the second is in the form of permission. If it is said: Is there any possibility to assume both interpretations? I say: No, because there is a great difference between permission and warning; however, considering one of the interpretations suggests considering the other. Sins weaken all factors of modesty in a person, to an extent that one becomes careless, despite knowing that other people are aware of his sinful life. The majority of the sinners are not ashamed to discuss their evil deeds, because they possess no sense of decency or modesty.