宗教とは、内面的な行いであると同時に外面的な行いでもあり、そしてそのすべての行いの基盤には愛と意志がある。宗教とは、アッラーへの服従、アッラーへの崇拝、そしてアッラーに愛される善い人格であると定義される。それは必要かつ継続的な（アッラーへの）服従であり、それがイスラームの人格となったものである。このため、善い人格を備えることは宗教の真の道である、と次の節に基づいて解釈されてきた。「まことに、あなた（ムハンマドよ）は偉大な人格の上にいる。」 イブン・アッバースは、預言者ﷺの人格について〔ウンム・〕アーイシャ（彼女に御満悦あれ）に尋ねたところ、彼女は「彼の人格はクルアーンであった」と答えたと伝えている。 内面的な信仰は、アッラーを崇拝する上で真の愛と服従を必然的に求める。一方、外面的な信仰は、崇拝の目に見えるすべての行為に服従と謙遜の兆しがあるにもかかわらず、必ずしもこの愛を必要としない。 アッラーは復活の日を「宗教の日」（ヤウム・ッディーン）と呼ばれた。それは人々が行いについて裁かれ、善行には良い報いを、悪行には罰を受ける日である。また「報いの日」や「清算の日」とも呼ばれる。アッラーはこう仰せられた。「もしあなたがたがこの清算と応報を免れているのなら、もし真実を語っているのであれば、なぜその魂を身体に戻さないのか。」 この節は、復活と清算を否定するすべての者に下された。彼らは、アッラーの全能、神性、英知を否定するがゆえに不信仰者である。アッラーは彼らに対し、死の瞬間に死の天使がその魂を取り去るのを止めてみよ、あるいは一度取り去られた魂を再び戻してみよ、と挑まれた。 イスラームは立法的かつ命令的な宗教であり、復活の日における清算と応報の宗教である。アッラーは愛し、お喜びになることだけを命じられ、憎み、お嫌いになることは禁じられる。したがって、アッラーの宗教であるイスラームはすべて、アッラーの愛と御満足の上に基づいているのである。 預言者は次のように言われました。「信仰(イーマーン)の味わいを味わう者は、アッラーを主として、イスラームを生き方の規範として、ムハンマドをアッラーの使徒として、喜んで受け入れた者である。」2 イスラームは愛を堅固な基盤としており、それゆえに規定され、立法されたのであり、また、それの上に立脚しているのです。その報いの側面は、善を行う者にその善行への報いを与え、悪を行う者にその悪行への応報を与えることにあります。これら両者はアッラーが愛されるものです。なぜなら、それらはアッラーの正義と寛大さに由来し、それらは完全性の属性だからです。アッラーの宗教であるイスラームは正しい道であり、アッラーは、その命令、禁止、報いと罰においても正しい道におられます。アッラーは、預言者フード(彼に平安あれ)について私たちに知らせてくださいました。彼は自分の民に次のように言いました。(「私はアッラーを証人として呼び、あなた方が彼に並べて崇拝の相手とするものから私が無縁であることを、あなた方に対して証言します。ですから、あなた方皆で私に策略を巡らし、私に猶予を与えないでください。私はアッラーに信頼を置きます。私の主であり、あなた方の主でもあるお方に。動くすべての生き物は、その前髪をアッラーに掴まれていないものはありません。まことに、私の主は正しい道の上におられます。」)1 フード(彼に平安あれ)は、アッラーの全能を信じていることを宣言し、また、その不信仰の民を恐れなかったことを宣言しました。その民の事柄はアッラーの掌握のもとにあったのです。ムスリムが、アッラーがすべての神聖な定めにおいて正しい道の上におられると信じるならば、その者は不当に扱われるかもしれないという恐れを抱かなくなります。預言者は次のように言われました。「ムスリムが悲しみと苦悩に襲われ、『おおアッラーよ、私はあなたのしもべであり、あなたのしもべの子であり、あなたの女しもべの子です。私の前髪はあなたの御手の中にあり、私に対するあなたの命令は永遠に執行され、私に対するあなたの定めは公正です』と言うならば、」 私はあなたに祈ります。あなたご自身が名付けられた、あるいはあなたの書物で啓示された、あるいはあなたの被造物の誰かにお教えになった、あるいはあなたの御許にある見えざる知識の中に保存されている、あなたのすべての御名にかけて、どうか、クルアーンを私の心の命とし、私の胸の光とし、私の悲しみを去らせ、私の不安を解き放つものとしてください。」アッラーは彼の心配と悲しみを取り除き、それを安らぎと喜びに変えてくださる。教友たちが言った。「私たちはそれを学ぶべきでしょうか。」預言者ﷺは答えられた。「はい、それを聞いたすべてのムスリムは、それを学ぶべきです。」1

Religion is both an inner and manifest deed; and love and will form the basis of all those deeds. Religion is defined as obedience to Allah, worship of Allah, and good character beloved to Allah ~ - It is the necessary and continuous obedience (to Allah), which has become the character of Islam. It is for this reason that having good character has been interpreted as the true way of religion, in the Verse: (Verily, you (0 Muhammad) are on an exalted standard of character.)2 lbn 'Abbas ~ said that he had asked 'Aishah $ about the character of the Prophet ~' to which she replied: "His character was the Qur'an." One's inner belief necessitates true love and submission, in worshipping Allah ~. whereas one's manifest belief does not necessarily require this love, despite the fact that there are signs of obedience and humiliation in all the visible actions of worship. Allah ~ called the Day of Resurrection, the Day of the Religion (Yawm-ud-Deen); it is the Day on which people are judged for their deeds, and receive good rewards for their good deeds, and punishment for their bad deeds. It is also called the Day of Requital or the Day of Reckoning. Allah ~ said: (Then why do you not, if you are exempt from this reckoning and recompense, bring back the soul to its body if you are truthful?) 1 This Verse was revealed to all those who deny the resurrection and reckoning; they are disbelievers because they deny God His Omnipotence, Godliness and Wisdom. Allah ~ challenges them to stop the Angel of Death from taking away their soul in their dying moments, or to bring it back again once it is taken away. Islam is a legislative and commanding religion, and the Religion of the Reckoning and Recompense of the Day of Resurrection. Allah ~ only commands what He loves and is pleased with, so whatever He ~ hates and dislikes He prohibits. Therefore, Islam, the Religion of Allah, is all based upon Allah ' s Love and Pleasure. The Prophet ~ said: "He would relish the flavour of faith (Iman) , whoever became pleased with Allah as Lord, with al- Islam as the code of life, and with Muhammad as the Messenger of Allah."2 Islam stands firmly with love, for which reason it has been prescribed and legislated, and upon which it is based. Its reckoning aspect consists of recompensing a good-doer for his/her beneficence, and an evil-doer for his/her misdeeds, as both matters are loved by Allah ~' for they are derived from His Justice and Graciousness, which are Attributes of His Perfection. Islam, the Religion of Allah is the Right Path, and Allah ~ is on the Right Path; in His Commands, Prohibitions, Rewards and Punishments. Allah ~ has, informed us about His Prophet Hud ~ ,, who said to his people: ("I call Allah to witness and bear witness upon you that I am free from that which you ascribe, as partners in worship with Him. So plot against me, all of you, and give me no respite. I put my trust in Allah, my Lord and your Lord! There is not a moving living creature but He has the grasp of its forelock. Verily, my Lord is on the Straight Path.")1 Hud ~I declared his belief in the Omnipotence of Allah ~. and that he did not fear his disbelieving people, whose affairs were under the Grasp of Allah~- Whenever a Muslim believes that Allah ~ is on the Straight Path, in all His Divine Decrees, he is no longer scared that he might be unjustly treated. The Prophet ~ said: "When a Muslim is afflicted with grief and distress, and says: 'O Allah, I am Your Servant, son of Your Servant, son of Your Maidservant, my forelock is in Your Hand, Your Command over me is forever executed, Your Decree over me is just. I ask You; by every Name belonging to You, which You named Yourself, or revealed in Your Book, or that You taught any of Your creation, or that You have preserved in the Knowledge of the unseen that is with You; that You make the Qur' an the life of my heart and the light of my breast, and the departure for my sorrow, and a release for my anxiety' , Allah ~ removes his worry and grief from him, and changes them to relief and pleasure." The Companions said: "Should we learn them?" He ~ replied: " Yes, every Muslim who has heard them should learn them." 1