預言者~は言われた。「人を地獄へ入れる最も多い要因は、口と陰部である。」7 また預言者~は言われた。「ムスリムの男性の血は、次の三つのいずれかを除き、流すことは許されない。既婚者である成熟した姦通者、他人を殺害したことへの報復として殺されるべき者、そして宗教を捨て、共同体から離れた者である。」1 姦淫を多神教や殺人と結びつけるこのハディースは、スーラ・アル＝フルカーンの第68節およびイブン・マスウード~のハディースと文脈が似ている。上記のハディースにおいて預言者~は、頻度の順に起こることを述べておられる。姦淫は人を殺すことより頻繁に起こり、人を殺すことは背教より頻繁に起こる。また預言者~は、大罪から最大の罪へと移っておられる。姦淫の結果は、人類の幸福に関して悪をもたらす。女性が姦淫を犯すと、人々の前で夫、家族、親族の名誉を汚すことになる。もし彼女が妊娠し、その子を殺すなら、彼女は姦淫と殺人を併せて犯したことになる。また、姦淫によって生まれた子を夫の子として扱おうとすれば、その子は家族の中に見知らぬ者として入り込み、家族の一員ではないのに相続を受け、血縁のない男性または女性と家族の中で二人きりになることになる。男性の姦淫もまた血縁の混乱を招き、女性の尊厳を侵害して、さまざまな悪い結果を引き起こす。 姦淫の特徴としては、貧困を招き、（真の）寿命を縮め、姦淫者の顔を暗くし、人々の間で軽蔑される者にすることが挙げられる。姦淫は心を不安、懸念、恐れで蝕む。姦淫者を天使から遠ざけ、悪魔へと近づけてしまう。無実の人を殺すことを除けば、姦淫に勝る悪い結果はない。 だからこそイスラームは、成熟した姦淫者に対して残酷な方法での死刑を命じているのである。もし誰かが、自分の妻が殺人を犯したと知らされたとすれば、妻が姦通を犯したと知らされるよりも受け入れやすいだろう。サアド・ビン・ウバーダ~は言った。「もし妻のそばに男がいるのを見たら、剣の刃でその男を打つ(首をはねる)だろう」。この知らせがアッラーの使徒~に届くと、使徒は言われた。「あなた方はサアドの嫉妬(ガイラ)に驚いている。アッラーにかけて言う、私はサアドより多くのガイラを持っており、アッラーは私よりも多くのガイラを持っておられる。アッラーのガイラのゆえに、アッラーは、公然と行われようと密かに行われようと、恥ずべき行為や罪(不法な性交など)を禁じられたのである」。預言者~はまた言われた。「アッラーはガイラをお持ちであり、信者が、アッラーが禁じられたことを行うとき、アッラーのガイラは激しく引き起こされる」。預言者~はさらにこう言われた。「アッラーより多くのガイラ(自尊)を持つ者はいない。それゆえ、アッラーは、公然と行われようと密かに行われようと、恥ずべき罪(不法な性交など)を禁じられた。また、人々が悔い改めて御赦しを乞うことを、アッラーより好む者はいない。そのためにアッラーは警告者と吉報の告知者を遣わされたのである。そして、称賛されることをアッラーより好む者はいない。そのためにアッラーは御自身を称賛されるのである」。預言者~は日食の礼拝(サラート・アル・クスーフ)の説教でこう言われた。「ムハンマドの民よ！アッラーより大きなガイラ(自尊)を持つ者はいない。それゆえアッラーは、御自身の男の僕が不法な性交を行うこと、また女の僕が不法な性交を行うことを禁じられた。ムハンマドの民よ！私が知っていることをあなた方が知っていたなら、笑うことは少なくなり、泣くことは多くなるであろう！」。この大罪への言及が日食の礼拝の説教の中にあることは、それをよく考える者には大いに意味があるのである。 姦淫の蔓延がこの世の滅亡の兆候の一つであり、また、二つのサヒーフ(ブハーリーとムスリム)に記されているように、審判の日の兆しの一つでもあることは確かである。アナス・ブン・マーリク ~ は次のように語っている。「私はあなたがたに、私の後には誰も伝えることのないハディースを語ろう。それは預言者 から聞いたものである。私はアッラーの使徒 ~ が次のように言われるのを聞いた。『審判の日の兆しには次のものがある。イスラームの知識の減少、(イスラームについての)無知の広がり、飲酒の一般化、姦淫の蔓延、そして男性の不足と女性の増加であり、一人の男性が五十人の女性の面倒を見るほどになる』」。 姦淫の蔓延が、アッラー ~ の被造物に対する定めの一部として、アッラーの怒りを招き、必然的にこの地上でアッラーの罰が下ることに至る。アブドゥッラー・ブン・マスウード ~ は次のように述べた。「共同体の中で高利と姦淫が広がるとき、アッラー ~ はその共同体の滅亡を命じられる」。 アッラー ~ は姦淫への罰について三つの規定を定められた。第一に、(既婚者の姦通者に対しては)最も恐ろしい方法での殺害、身体への刑罰としての鞭打ち(八十回)、精神への刑罰としての一年間の追放である。第二に、アッラー ~ はそのしもべたちが姦通者に憐れみを抱くことを禁じられた。そうした憐れみは、定められた刑罰の執行を妨げてしまうからである。アッラー ~ はそのしもべたちよりも慈悲深くいらっしゃるが、その慈悲によって、姦通者に対するこのような刑罰を定めることを妨げられることはなかった。それゆえ、しもべたちは心の中の憐れみに屈して、この刑罰を無効にしてはならない。第三に、アッラー ~ は刑の執行を信仰者たちの面前で公衆の前に行うよう命じられた。これは他の者への教訓とするためであり、そうすることで、そのような邪悪で不法な行為を犯す前に、人々が二度三度と考えるようになるのである。既婚の姦通者への刑罰は、アッラー ~ がルート(ロト)の民に定められた刑罰から導き出されたものである(すなわち、 姦通（石打ちによる死刑）と同様に、同性愛も不法な性行為であるため、この二つは両方とも、アッラーの創造と命令における英知に反する邪悪な結果をもたらします。同性愛がもたらす邪悪な結果は数えきれないほどです。男色を行う者は、別の同性愛行為を犯すくらいなら殺された方がよいのです。なぜなら、それは非常に邪悪な行為であり、その者を、もはや何の善も期待できないほどに堕落させ、慎みの感覚をすべて失わせ、その魂を悪によって毒されてしまうからです。このような者が楽園に入るかどうかについて、学者たちの意見は分かれています。彼が決して楽園に入ることはないと主張する人々は、次の異なる見解を根拠としています。預言者ﷺは「姦通によって生まれた子は楽園に入らない」と言われた、というものです。彼らは、姦通によって生まれた子は、たとえその行為について無実であったとしても、不法な精液から創られているがゆえに悪の源である、と述べます。したがって、男色を受けた者（あるいは行った者）は、姦通によって生まれた子よりもさらに邪悪であり、不法で邪悪な行為に加担したがゆえに、悪以外のものを引き寄せやすく、さらに、アッラーﷻによって何らかの善行を成し遂げるための支えを受けることも、有益な知識を得ることも、純粋な悔悟に至ることもないだろう、というのです。しかしながら、この問題を慎重に検討したうえで、次のように言うことができます。「この邪悪な病にかかった者が、それを捨て去り、純粋な悔悟を求め、悪い行いを善い行いに変え、あらゆる種類の、誠実さと善意をもってアッラーﷻへの服従の行為によって、自らの恥を洗い流すならば、その者はアッラーﷻによって赦され、楽園の民の一人となるであろう。なぜなら、アッラーﷻはすべての罪を赦されるからである。」もし悔悟がすべての罪を消し去るのであれば、すなわち、多神教、預言者の殺害、魔術などをも消し去るのであれば、この罪（同性愛）を消し去ることにも欠けるところはないはずです。 以下、ご依頼の英文を日本語に翻訳します。 アッラーの英知は公正に確立されており、次のように述べられています。「罪から悔い改める者は、罪を犯していない者と同じである。」1 アッラーは、多神教、殺人、姦通から悔い改めた者に対して、その悪行を善行に変えてくださると保証されました。アッラーは次のように仰せられています。({ 自らに対して罪を犯した私のしもべたちよ。アッラーの慈悲に絶望してはならない。まことに、アッラーはすべての罪を赦される。まことに、アッラーは寛容にして慈悲深い方である。})2 したがって、この一般的な約束から除外される罪はありません。ただし、これは悔い改めた者にのみ当てはまります。若い頃よりも年老いてからのほうが悪事を重ねる同性愛者は、決して成功せず、したがって純粋な悔悟に至ることも、人生で失った善を取り戻すこともできません。そのような者は、良い終わりを迎えるための支えを与えられず、楽園に入ることも許されないため、アッラーは彼の悪行を善行に変えられないのです。むしろ、これはアッラーからの罰であり、彼のすべての悪行が積み重なって、その罰を増すのです。死にゆく多くの人々(死の苦しみの中にある人々)を見ると、彼らが良い終わりを迎えられない、すなわちラー・イラーハ・イッラッラー、ムハンマドはアッラーの使徒である、という信仰告白を唱えられないのは、絶え間ない悪行への罰であることがわかるでしょう。 かつてスフヤーン・アッ＝サウリーは一晩中泣き続けました。朝になって、彼に「罪を心配しているからそれほど泣いているのですか」と尋ねられると、彼は一握りの土を取り上げて言いました。「罪はこの土ほどの価値もない。むしろ私は、悪い終わりを恐れて泣いているのだ！」これはイスラームにおける深い理解の最も偉大な例であり、人が自分の罪が死の瞬間に自分を裏切り、良い終わりを妨げることを恐れる、ということなのです。 イマーム・アフマドは次のように伝えています。アブー・ダルダー~は臨終の際、意識を失うことがあり、意識が戻るとこう唱えていました。({われらは、彼らが初めにそれを信じなかったように、彼らの心と目を導きから背けさせ、彼らが迷うままに、その不法の中に放置しておく。})3 イマーム・アフマドはこう述べました。「悪い終わり方――アッラーに守護を求めます~――は、生涯を正しく過ごした者には起こらないと知るべきである。むしろそれは、アッラーへの不服従に固執し、あらゆる種類の悪行をためらわずに犯す者に起こるのである。そうした人々は自らの悪に圧倒され、悔悟する機会もないまま死に追いつかれてしまうのだ。」