すべての罰は、人が犯した罪への応報であり、これらの罰はイスラームの法規定に従って科されるか、神の定めによって科される。ある犯罪に対してイスラームの法定刑（キサース）が執行された場合、その罪を犯した者に対する神の定めによる罰は取り消されるか軽減される。アッラーは、一つの罰で罪やその病が取り除かれるのに十分でない場合を除き、ご自身のしもべに対して二つの罰を両方科されることはお認めにならない。法定刑が執行されない場合（すなわち、統治者がアッラーの法によって統治しない場合）には、神の定めによる罰が執行される。それは法定刑より重いこともあれば軽いこともある。ただし、神の定めによる罰は一般的なものであり、ある集団が猥褻を広め、残りの人々が善を命じず悪を禁じずに放置した場合には、村全体が罰を受けることもある。法定刑は罪を犯した者だけに科されるが、神の定めによる罰は広範囲に及び、悪を行う者とそれを除こうとする者の双方を含む。 アッラーは、それぞれの罪に対して、その重大さに応じた法定刑を定められた。その刑罰は、殺害、手の切断、鞭打ちである。アッラーは、多神崇拝、姦通、同性愛の罪に対して殺害の刑を定められた。多神崇拝は宗教を損ない、姦通は血統（親族関係）を損ない、同性愛は人間の本性を損なうからである。イマーム・アフマドは次のように言った。「殺人の罪の後で、姦通よりも重い罪を私は知らない。」そして彼はこの主張を、イブン・マスウード（彼にアッラーが満足されますように）の伝承によって裏付けた。イブン・マスウードによれば、ある男が言った。「アッラーの使徒よ、アッラーの御前で最大の罪はどれですか。」預言者ﷺは言われた。「アッラーに対抗する者を立てることである。ご自身があなたを創造されたのに。」その男はさらに尋ねた。「次は何ですか。」預言者ﷺは答えられた。「あなたの息子があなたと食事を分け合うことを恐れて、その子を殺すことである。」 その男は言った。「次は何ですか。」預言者 ﷺ は言われた。「あなたの隣人の妻と不法な性交をすることです。」するとそれを裏付けるように、アッラーは次の啓示を下された。({ アッラーと共に他の神を崇めず、正当な理由なくアッラーが神聖とされた命を殺さず、不法な性交をしない者たち。これを行う者は、その罰を受けるであろう。 } )1 預言者 ﷺ は、これらの最も重大な罪のそれぞれの種類について例を挙げられた。最も重大な多神教は、アッラーに別の神を配することである。最も重大な殺人は、子が自分の食べ物や飲み物を分け合うことを恐れて、自分の子を殺すことである。最も重大な姦淫は、隣人の妻と姦通することである。既婚の女性との姦通は、未婚の女性との姦通よりも、その罪と罰において重い。それは夫の神聖さと妻との親密な関係を侵害し、その血統を汚すことを含むからである。アッラーの御前では、隣人の妻と姦淫するよりも、未婚の女性百人と姦淫する方が軽い。なぜなら、そのような行為は隣人としての権利を侵害することでもあるからである。預言者 ﷺ は言われた。「自分の隣人を自分の悪から守らない者は楽園に入らない。」2 隣人の妻と性交すること以上に大きな悪はない。したがって、罰は罪の重大さに応じて重くなる。 神が定められた罰には二つの形がある。心と魂への罰と、身体と財産への罰である。心への罰もまた二つの形をとる。第一に、心に影響を与える苦痛として。第二に、心を生かし清めるものが奪われることとして。心への罰は、すべての罰のうち最も厳しいものである。なぜなら、それは基本的に身体全体への罰だからである。 この種の罰は段階を追って進行し、激しさを増していき、心から体の他の部分へと広がっていく。ちょうど、体の痛みが心に及ぶこともあるのと同じように。魂が体から離れると、罰は体の中に残り、墓の中の罰として知られるようになる。体に対する罰もまた二つの形で現れる。この世での罰と、来世での別の罰である。その厳しさと激しさは、罪の結果によって決まる。この世と来世における悪の根源は、罪とその罰のほかにはない。悪は自己とその悪い行いから生じるものであり、預言者ﷺは、それに対してアッラーに庇護を求め、こう仰っていた。「あなた(アッラー)よ、私たち自身の内にある悪と、私たちの行いの悪から、あなたに庇護を求めます」。アッラーへの庇護の求めは、あらゆる悪に対して行われる。自己の悪は悪い行いとなって現れ、それがふさわしい罰を必然的に伴わせる。 天使たちは信者のために、アッラーの慈悲を求めてこう祈る。「彼らを(行った罪の罰から)お守りください。そして、その日に罪(の罰)からお守りになる者を、あなたは慈悲で迎え入れられたのです」。この節は、天使たちが信者を称賛し、その罪の赦しを求めることで信者に善意を示していることを教えている。天使たちは、アッラーの広大で計り知れない知識と慈悲によって、信者を罰から守ってくださるようお願いしている。アッラーは、人々の罪とその原因、そして宿敵(サタン)の前での人間の弱さをすべてご存知である。アッラーは、大地から創造し、母親の胎内で胎児の姿であったときからの、ご自身の僕たちをすべてご存知である。人々がいつか生涯のうちにアッラーに背くことを知っておられたが、それでもアッラーは赦しを与えることを愛しておられる。天使たちは、アッラーが約束された楽園に信者が入ることを祈願し、こう言う。「あなたこそ全能にして英明であられます」。 すべての事柄の源であり原因であるものは、アッラーの能力の完全さと知識の完全さから生じる。力は能力の完全さであり、英知は知識の完全さである。これらの属性をもって、アッラーは望む者に対して定め、命じ、禁じ、償いを与え、罰を下される。アッラーの創造と命令の基盤は、この二つの属性の上に築かれている。

All punishments are in response to sins committed by a person, and these punishments are either given according to Islamic legislations or Divine Decree. If the legislated Islamic punishments (Qasas) are implemented for a particular crime, then the divinely decreed punishment would be cancelled or reduced for the person who had committed the crime. Allah ~ does not allow both punishments for His Servant, except if one of them was not sufficient to remove the sin or its ailment. If the legislated Islamic punishment is not implemented (i.e. in the case where the ruler does not govern by the Laws of Allah), the Divinely Decreed Punishment takes place; it could either be more or less punishing than the legislated one. However, the Divinely Decreed Punishments are general, in the sense that a whole village could be punished if a group o people spread immorality, while the rest did not enjoin good nor forbid evil from spreading in their society. The legislated sentence is the punishment for the doer of the crime alone, whereas the Divinely Decreed Punishment is wide-ranging, as it covers both those who commit evil and those who try to remove it. Allah ~ has defined a legislated punishment for each crime, according to its gravity. The sentences are: killing, cutting ( off the hands), flogging. He ~ decreed punishment by killing for the crime of polytheism, adultery and homosexuality, because the first corrupts the religion, the second corrupts the lineage (kinship) and the third corrupts the nature of man. Imam Ahmad said: "After the crime of murder, I do not know a more serious crime than adultery", and he supported his statement with the Hadith oflbn Mas'ud 4l,§, who said that a man said: "O Messenger of Allah, which sin is the biggest in Allah's Sight?" The Prophet~ said: "To set up rivals unto Allah, though He Alone created you." That man asked: "What is next?" The Prophet ~ replied: "To kill your son lest he should share your food with you." The man said: "What is next?" The Prophet ~ said: "To commit illegal sexual intercourse with the wife of your neighbour." Then Allah revealed, in confirmation of that: ( ... those who invoke not with Allah any other god, nor kill such life as Allah has made sacred except for a just cause, nor commit illegal sexual intercourse, for whoever does this shall receive the punishment ... ) 1 The Prophet ~ mentioned examples of each type of these most serious crimes: The most serious type of polytheism is to associate another god with Allah ~ - The most serious type of killing is to kill one's child for fear that the child might share one's food and drink. The most serious type of fornication is to commit adultery with one's neighbour's wife. The adultery with a married woman is graver, in terms of its sin and punishment, than with a non-married woman, because it includes the violation of the sanctity of the husband and his intimate relationship with his wife, and it corrupts his lineage . Committing fornication with a hundred unmarried women is less, in the Sight of Allah, than committing fornication with the neighbour's wife, for such an act is also a violation of the rights of neighbourhood. The Prophet ~ said: "He does not enter Paradise one who does not save his neighbour from one's evils"2 and there is no greater evil than having a sexual intercourse with the neighbour' s wife; therefore the punishment mcreases according to the seriousness of the crime. The Divinely Decreed Punishment comes in two forms: a punishment to one's heart and soul, and a punishment to one's body and property. The punishment to the heart also comes in two forms: first, as pains which affect the heart; second, the withholding of substances which give life and refinement of the heart. The punishment to the heart is the severest of all punishments because it is basically a punishment of the whole body. This type of punishment progresses and intensifies, moving from the heart to the rest of the body, just as body pains may move to the heart. When the soul is separated from the body, the punishment remains within the body, and is known as the punishment in the grave. The punishment to the body also comes in two forms: a punishment in this world, and another in the Hereafter. Its severity and intensity depends upon the consequences of the crimes. There is no basis for evil in this world and the Hereafter except the sins and their punishment. Evil originates from the self and its misdeeds, against which the Prophet ~ used to seek refuge in Allah, saying: "We seek refuge in You (Allah) from the evil within ourselves, and from the evil of our deeds." Seeking refuge in Allah is done against all evil; the evil of the self becomes manifested as evil deeds, which in their tum necessitate the appropriate punishments. The angels invoke the Mercy of Allah ~ for the believers, saying: ("Save them from (the punishment of what they did ot) sins, and whomsoever You save from (the punishment of what he did of) sins (i.e. pardon him) that day, him verily, You have taken into mercy")3 This Verse informs us of the angels' praise for the believers and their benevolence towards them, by seeking their forgiveness. The angels ask Allah ~ with His Vast Measureless Knowledge and Mercy to save the believers from punishment. Allah ~ is All-Aware of their sins and their causes, and also of their weakness before their arch enemy (Satan). Allah ~ is All-Aware of His Servants, whom He ~ created from the earth, and when they were in the form of embryos in their mothers' wombs. He ~ knew that they were going to disobey Him sometime in their lives, but He ~ · loves to pardon and forgive. The angels invoke Allah ~ for the believers to enter Paradise, which He has promised them , and say: (You are the Almighty, the All-Wise) 1 i.e. the Source and the Cause of all that comes from the Perfection of Allah's Ability and His Knowledge; for might is the perfection of ability, and wisdom is the perfection of knowledge. With these Attributes, Allah ~ decrees, commands, forbids, compensates and punishes whomsoever He ~ wishes; the basis of Allah's Creation and Commands are founded upon these two Attributes.