これは一種の多神教となりうる。なぜなら、人の心が場合によっては恋人を、アッラーの対抗者として迎え入れ、アッラーを愛するように恋人を愛するからである。では、恋人への愛がアッラーへの愛よりも大きい者はどうか。この種の愛は赦されるものではなく、多神教の一種であり、アッラーは多神教をお赦しにならない。ただし、悔い改める者、心の中の多神教の一切を拭い去る者(すなわち純粋な悔悟をした者)は別である。この多神教的な愛の一つの兆候は、情熱に駆られた者が、主の喜びよりも恋人の喜びを優先することである。恋人の権利と主の権利が衝突するとき、彼は恋人の権利を優先する。これは、女性に対する不法な情欲や、その写真や顔を不法に見つめることへの情欲を抱く多くの人々の場合である。彼らの欲情を天秤の一方に載せ、唯一神への信仰をもう一方に載せ、アッラーとその使徒ﷺを喜ばせるような公正な量り方を試みてみるがよい。多くの者は公然と、心の中には恋人以外に居場所がないと宣言する。彼らは創造主よりも恋人に対する偏愛を抱いており、愛と情熱のすべてを恋人に捧げてしまったため、アッラーを崇拝する余地が残っていない。アッラーを崇拝するには、愛と服従の完全さが必要であることを彼らは知っているはずなのに。この痛ましい状態を治す方法は、唯一神への信仰に反するこの病に冒されるのは、無知と、アッラーを心に留めることへの心の怠慢に由来すると知ることである。まず人はアッラーの唯一性とそのしるしを学ばねばならず、次に外面的・内面的な両方の崇拝行為を行うべきである。それによって心がアッラーの絶えざる想起で満たされる。そして、その病を自分から遠ざけてもらうため、謙遜と服従をもってアッラーに向かい、その助けを求めるべきである。 最善の治療法は、あらゆる行いにおいてアッラーに誠実であることです。これはアッラー ~ が次のように仰せられた際に述べられた治療法です。「こうしたのは、我らが彼から悪と淫らな行いを遠ざけるためであった。彼は我らの選ばれた(導かれた)僕の一人であった。」アッラー ~ は、ユースフ1 が主への誠実な崇拝ゆえに、不義で不法な性交から遠ざけられたことを我々にお知らせになりました。また、イスラームと理性に従うことによって個人の利益が達成され、あらゆる堕落の原因が取り除かれるか減らされることも学ぶべきです。女性や女性の写真を不法に見つめることへの情熱を抱くことには、宗教的にも現世的にも何の利益もないことは知られています。むしろその邪悪な結果は数えきれないほど多いので、以下の側面だけを挙げます。第一に、心は恋人に完全に捧げられ、主であるアッラー ~ を愛することや、主を想起することから気を逸らされます。同じ心の中で両者が共存しようとすれば、一方が他方に打ち勝つのは避けられません。第二に、心はそれによって苦しめられます。なぜなら、アッラー ~ 以外のものを愛する者は、それによって罰せられるからです。第三に、心は、辱めを与えうる捕らえ手の手中の囚人となります。酔わされた心は、自らの屈辱に気づかなくなります。第四に、心は宗教的・現世的な利益から気を逸らされます。第五に、この世と来世のあらゆる病が、情欲に溺れた心へと押し寄せてきます。実際、心が情熱を満たそうとして近づくほど、主から遠ざかり、悪魔の手に落ちるのです。第六に、情欲が心を支配すると、悪魔的なささやきが次々と湧き起こり、理性が腐敗します。第七に、この病は感覚、少なくともその一部の堕落をもたらします。実際、心が腐敗すると、目も耳も舌も腐敗します。目は、恋人の悪い面や欠点を見なくなるのです。 耳は、そのような違法な習慣を捨てよという要求には耳を貸さない。なぜなら、ある行為に身を投じている者は自分の欠点が見えず、欲望への激しい愛情が目に覆いをかけるからである。それに気づいているのは、かつてその行為に関わり、後にそれを捨てた者だけである。このため、多神教の生活を経た後にイスラームを受け入れたサハーバ（教友）は、イスラームの家に生まれた者よりも優れていたのである。ウマル・ブン・アル＝ハッターブ（彼に アッラーの御満足あれ）は言った。「イスラームの絆は、イスラームの家に生まれ、ジャーヒリーヤ（イスラーム以前の無明時代）を一度も経験したことのない者たちによって、次々と破られていく。」 第八に、情熱（ヒッブ）とは、激しく過度な愛情である。それは人の心を支配し、動物的な力と精神の力の両方を激しく使い始め、ついには自己破滅に至る。情熱の経過についてよく観察されていることは、その始まりは甘美であり、中間は憂慮と不安に満ち、その終わりは自己破滅である、ということである。このような情熱の初期において、学者たちは、合法的に（結婚によって）愛する相手に到達することが定められていないなら、人は自分の能力の限りを尽くしてそれに抗うべきだと述べている。しかし、もしその力に抗えなかったならば、少なくとも沈黙を守り、他人に明かさないようにすべきである。なぜなら、それは愛する相手の尊厳を侵すことになり、自分自身にさらなる不正を加えることになるからである。 この肉欲的な情熱から生じる病は数多くあり、場合によっては、イスラームの中で育った人々を多神教へと導いたこともある。実際、ある時、ムアッズィン（礼拝の呼びかけ人）が屋上から美しい女性を見かけ、その女性に心を奪われた。そこで彼は降りて行き、彼女の恋人になることを求めた。女性は自分はキリスト教徒だと答え、もし彼が彼女の宗教を受け入れるなら結婚すると言った。彼は承諾したが、同じ日、彼らの屋上の段に足をかけたとき、彼は転落して死んでしまった。 キリスト教徒の一部がイスラム教徒の捕虜を自分たちの宗教から引き離そうとしたとき、彼らは彼を美しい女性と接触させ、その女性は彼の注意を引き、ついに彼の心を支配するまで努めることになっていた。そして、彼がその女性の宗教を受け入れるなら、彼女は自らを彼に差し出さねばならなかった。これは、{アッラーは、信仰する者たちを、現世と来世において、堅固な御言葉によって堅く守られる。また、不義を行う者たちをアッラーは迷わせられる。アッラーは御心のままになさる。}という状況においてのことである。1 分別のある人であれば、このような激しい情欲に身をゆだねることはないだろう。それは単に悪い結果を招くだけだからである。情欲に心を奪われた者は、ただ自分自身を欺いているにすぎず、それによって自らの心を滅ぼしてしまうことさえある。もし彼が愛する者の顔を絶えず見つめていなかったなら、情欲が心を支配することはなかっただろう。最も有益な愛とは、アッラーへの愛である。それは絶対的なものであり、あらゆる心が本能的にそれを抱いて生まれてくる。これこそが信仰告白の秘密である。なぜなら、心が愛と讃美、賛美と服従をもって崇拝する唯一の御方は神だからである。しかし、その崇拝がアッラーに向けられたものでなければ受け入れられない。崇拝とは、愛の完成と、服従と屈辱の完成が一体となったものだからである。アッラーを愛することの義務を示す証拠は、アッラーのすべての啓示、預言者たちの教え、そしてアッラーがそのしもべたちに授けた自然の秩序の中に述べられている。人々の心は、自分に恵みを与えてくださる御方を愛するように自然に引き寄せられる。アッラーはこう仰せられた。{あなたがたが受けるあらゆる恩恵と善いものは、アッラーからのものである。そして、あなたがたに災いが触れたときには、あなたがたはアッラーに向かって助けを叫び求める。}2 この証拠は、しもべたちがアッラーの最も美しい御名と御属性を学んだときにも明らかになる。それは、アッラーの完全性と至高性を示すものである。愛を引き寄せるものは二つある。美しさと威厳であり、アッラーはそれらを絶対的な完全さの度合いにおいて備えておられる。アッラーは優美でいらっしゃり、優美さを愛される。すべての優美さはアッラーに属するからである。 アッラーは、ご自身の使徒であるムハンマドﷺに向かって仰せられた(「言え。もしあなたがたがアッラーを本当に愛しているなら、私に従え。そうすればアッラーはあなたがたを愛し、あなたがたの罪を赦してくださる」)。1 また、次のようにも仰せられた(「信仰する者たちよ。あなたがたのうち誰でも自分の宗教(イスラーム)から背を向ける者があれば、アッラーは、アッラーが愛され、彼らもまたアッラーを愛する、信者に対しては謙虚で、不信者に対しては厳格であり、アッラーの道において奮闘し、非難する者の非難を決して恐れない人々を必ず連れて来られる。それはアッラーの恩寵であり、ご自身が望む者にお与えになるのである。アッラーは広大であり、全てをご存知である。まことに、あなたがたの後見人(助け手または保護者)は、アッラーと、その使徒と、サラートを守り、ザカートを与え、アッラーに従順にお辞儀をする信者たちだけである。アッラーとその使徒と信仰する者たちを後見人とする者は、まことにアッラーの党派こそが勝利者である」)。2 誰かを後見人とすることの根拠は愛であり、敵対の根拠が憎悪であるのと同様である。アッラーは信仰する者たちの後見人であり、彼らはアッラーの敬虔な者たちである。アッラーは彼らを愛され、彼らがアッラーを愛する度合いに応じて、彼らの後見人となられる。アッラーはご自身以外を後見人とする者たちを非難された。なぜなら、アッラーは次のように仰せられたからである(「人々の中には、アッラーの他に、アッラーに並ぶ者を立て、アッラーを愛するように彼らを愛する者がいる。しかし信仰する者たちは、アッラーをより強く愛する」)。1 アッラーは、地獄に集められたとき、そうした偽の神々に向かって次のように言う、アッラーに並ぶ者を崇拝する者たちについて教えてくださった(「アッラーにかけて、我らは、あなたがたを万有の主と同等とみなしたとき、明白な迷妄の中にいたのだ」)。 ) 2 この唯一神教は、アッラーへの愛に基づくものであり、アッラーは最初の預言者(アーダム ~ \)から最後の預言者(ムハンマド :i)まで、すべての使徒を啓示とともに遣わされた。その使徒たちは、同じメッセージを携えていた。天と地、楽園と地獄を創造されたのも、そのためであった。楽園は、アッラーを愛する人々のための永住の住まいとされ、地獄は、アッラーに同位者を配する者たちのためのものとされた。預言者 :i は、人の信仰は、預言者 :i が自分の子、父、そしてすべての人々よりも彼にとって愛しいものとなるまで完全ではないと誓われた。では、主 £ への愛はどうであろうか。彼 ~ はまた、ウマル・ブン・アル＝ハッターブにこう言われた。「いいえ、私があなたにとって自分自身よりも愛しい存在になるまでは」。すなわち、あなたの信仰は、あなたの愛がこの水準に達するまでは完全ではない。もし、アッラーの使徒が愛とその務めにおいて、我々自身よりも(我々にとって)より相応しい方であるならば、主 £ が我々自身よりも愛を受けるに値しないことがあろうか。アッラーは ~ 人間をご自身に仕えさせるために創造され、天と地にあるすべてのものを人間のために創造された。主は、我々の愛と喜び(唯一のお方であるアッラーへの、献身的な感謝、畏敬、そして崇拝によって示される)を受けるに値しないのだろうか。彼 ~ は最も寛大なお方である。しまつ者のしもべが何かを求める前に、お与えになる。彼 ~ は、しもべのわずかな努力をも認められ、数多くの罪をも赦し、それらを償わせてくださる。天と地に存在するすべてのものは、日々彼 ~ に求め、彼 ~ は誰の願いにも耳を傾けられる。彼 ~ は、すべてのしもべからの数多くの願いによって混乱されることは決してなく、最も執拗に懇願する者たちに苛立たれることもない。むしろ、彼 ~ は、必要なことを繰り返し求める者たちをより喜ばれ、求められないことさえお嫌いになる。善行をもたらし(信徒の善行を十倍に増やし)、悪行を取り除いてくださる唯一のお方を、人々はなぜ愛さないのだろうか。彼 ~ は祈願に応え、災いを取り除き、罪を赦し、善行に報いてくださる。 愛の完成は、自己の喜び、歓び、幸福の中に現れる。そして確かに、これら完全な愛のしるしは、それが最大の永遠の喜び、すなわち来世とその恩恵の喜びへと導くものであるならば、称賛に値する。アッラー ~ は仰った：（いや、あなた方はこの世の生活を好む。しかし来世の方がより良く、より永続するものである。）1 魔術師たちは信仰に至った時、ファラオにこう言った：（「ですから、あなたが決めたいことを決めるがよい。あなたが決められるのはこの現世の生活についてだけなのですから。まことに我らは主を信じました。主が我らの過ちと、あなたが我らに強制した魔術を赦してくださるように。アッラーは（報酬においてあなたの報酬と比べて）より良く、より永続するお方です。」）1 アッラー ~ は、来世という世界でこの永遠の喜びを与えるために人間とジンを創造された。そして来世の恩恵と喜びの中で最も優れたものは、アッラー ~ の御顔を拝見し、御言葉を直接聞き、御側に近づくことである。預言者 ~ は仰った：「アッラー ~ は覆いを上げられる。そして彼らに与えられたいかなるものも、主であり、偉大にして栄光あるお方を拝見することほど彼らにとって愛しいものはない。」2 また別のハディースには：「御方が彼らに現れ、彼らがそれを見た時、彼らは享受していたあらゆる恩恵を忘れてしまう。」とある。預言者 ~ はその祈りの一つでこう仰った：「私は、寛大なる御顔を拝見する喜びを、あなたにお願いします。あなたにお会いしたいという願いとともに。」3 第二の種類の喜びは非難されるものであり、来世の喜びとは反対のものである。それはアッラーに対抗する者として偶像を崇める者たちの喜びである。彼らはそれらを愛し、この世で互いに利益を得る。審判の日に彼らが主に釈明しようとするように：（「我らの主よ！我らは互いに利益を得ていました。しかし今、あなたが我らに定められた期限に達しました」と言う。すると主は仰る：「火があなた方の住まいである。アッラーの御意志によるほかは、あなた方はそこに永久に住むのである。まことにあなたの主は英明にして全知であられる。」） こうして、我らは悪を行う者たちが、彼らの稼いだものゆえに、互いに味方し合うようにする。(SWT) 悪を行う者、罪人、そして度を越す者たちの歓びは、この地上にのみあるものであり、それは彼らの破滅への緩やかな導きに過ぎない。アッラー(SWT)は仰せられた。「我らは彼らが気づかぬうちに、少しずつ懲罰をもって彼らを捕らえる。まことに我が策略は強固である。」 上記の節の解釈に付け加えて、ある学者たちはこう述べた。悪を行う者たちが罪を犯すたびに、アッラー(SWT)は彼らに恵みを与えられる。彼らが与えられたものを享受している最中に、突如として我らは彼らを懲らしめ、彼らは深い後悔と悲しみとともに滅びへと突き落とされる。こうして不義を行った民の根は断ち切られた。万物の主である、アッラーにすべての賛美と感謝がある。 アッラー(SWT)は、そうした歓びに浸る人々についてこう仰せられた。「彼らは、我らが財産と子らを与えているのは、善いものを彼らに速やかに与えているのだと考えているのか。いや、そうではない。ただ彼らは悟らないのだ。」 また、彼(SWT)は彼らについてこうも仰せられた。「ゆえに、彼らの財産と子らに心を奪われてはならない(ムハンマドよ)。実のところ、アッラーの計画は、この現世においてそれらによって彼らを罰し、彼らが不信仰者のまま魂が去っていくことにある。」 第三の種類の歓びは、来世の歓びとして実を結ばず、また懲罰を生むこともないものである。それは預言者ﷺのハディースで意図された歓びである。「人が興じるものはすべて虚しい。ただし、弓で的を射ること、馬を調教すること、妻と戯れることは例外である。それらは正しいことに属するからである。」 この愛は非難されるものではなく、称賛される愛の種類の一つであり、預言者ﷺへの愛もまたそうである。しかし、ここで我々が意味しているのは、愛する者の心を占める愛、すなわち自らの思いと想起を愛する対象に注ぐ愛のことである。 すべてのムスリムは、心の中にアッラーとその使徒への愛を持っています。これはイスラームに入るために必要なものです。しかし、その愛の度合いは人によって異なり、それを知っているのはアッラーのみです。 ~ この愛は、宗教的義務の負担を軽くし、物惜しみする行いを気前の良い行いへと変え、臆病者の心に勇気を与え、心を清め、自我を飼い慣らし、顔を明るくし、心を喜ばせます。同様に、アッラーの御言葉(クルアーン)を愛することは、アッラーを愛していることの印です。もし自分のアッラーへの愛の度合いを知りたければ、心の中でクルアーンをどれほど愛しているか、つまりクルアーンを聴く喜びが、他の人が音楽を聴いて得る喜びと比べてどうかを見なさい。愛する者を愛する人は、その人の言葉や話が、他の何よりも大切になることは知られています。 ~ ウスマーン・ビン・アッファーンは言いました。「もし我々の心が清められていたなら、アッラーの御言葉に決して飽きることはないだろう。」ある日、預言者ﷺはアブドゥッラー・ビン・マスウードに言いました。「私にクルアーンを読んでくれ。」彼は答えました。「それがあなたに下されたのに、あなたにお読みするのですか。」預言者ﷺは言われました。「私は他の人から聴くのが好きなのだ。」そこで彼は「スーラ・アン=ニサー(女性章)」を、次の節(第41節)に至るまで読みました。「それでは、我らが各共同体から証人を連れて来、またあなた(ムハンマドよ)をこの者たちに対する証人として連れて来る時、どうなるであろうか。」すると預言者ﷺは言われました。「止めよ!」そのとき彼は、預言者ﷺの両目から涙があふれているのを見ました。 ~ 配偶者への愛については、何の咎めもありません。それはアッラーが僕たちに授けられた恩恵です。アッラーは言われました。「その印の一つは、あなたがたのために、あなたがたの中から配偶者を創り、それによって安らぎを得られるようにされたこと、また、あなたがたの間に愛情と慈悲を置かれたことである。考える民にとって、これには確かに印がある。」 ~ アッラーは女性を男性の心の安らぎの場とされ、二人の間に誠実な愛と情愛、すなわち慈悲を伴う愛を確立されました。 アッラーは、男性にとって女性のどれが合法で、どれが不法であるかを述べた後、こう仰せになりました。「アッラーは、あなた方にとって何が合法で何が不法かを明らかにし、あなた方より前の人々の道をあなた方に示し、あなた方の悔悟を受け入れることを望まれる。アッラーは全知にして英明であられる。アッラーはあなた方の悔悟を受け入れることを望まれるが、欲望に従う者たちは、あなた方(信者)が正しい道から大きく逸れることを望んでいる。アッラーはあなた方の負担を軽くすることを望まれる。人間は弱く創られたのだから」(すなわち、女性との性交を断って耐えることができない、という意味である){2}。 ジャービル・ブン・アブドゥッラー4は次のように伝えています。預言者ﷺが一人の女性を見かけたので、妻のザイナブのもとへ行き、その欲求を満たされた。そして教友たちのところへ行き、こう言われた。「女は悪魔の姿をして前に進み、また戻ってくる。だから、あなた方の誰かが女性を見たならば、自分の妻のもとへ行くべきである。それが、心に生じたものを取り除くからである」{3}。 このハディースからは多くの教訓を学ぶことができます。第一に、望んでいるものを、同じ性質のもので紛らわすよう勧められていることです。どの女性への情熱も、最良の治療法、すなわち妻との性的欲求の充足によって癒すよう命じられています。預言者ﷺは、愛し合う二人にとって結婚に勝るものはないと言われました{1}。愛する女性と結婚することは、情熱にとって最良の治療であり、アッラーが人類のために合法とされたものです。この治療法は、ダウード(ダビデ)の預言者も用いられました。彼は非常に愛した女性と結婚されたのです。 ジャフシュの娘ザイナブの話について。彼女の夫ザイド4は、彼女と離婚することを決意していましたが、彼女は同意していませんでした。彼は預言者ﷺに相談し、預言者ﷺは彼に彼女を留めておくよう言われました。しかし預言者ﷺは、二人が必ず離婚することになると知り、ザイドと別れた後に自分が彼女と結婚するという計画を秘密にされました。それは、「預言者は息子の妻と結婚した」と人々が言うことを預言者ﷺが懸念されたからです。(預言者ﷺは、預言者としての使命が始まる前に、ザイドを息子として養子にしておられたのです。) アッラーは、しもべたちの利益のために一般的な法を定めたいと望まれた。そこでザイド(ra)がザイナブを離縁し、彼女のイッダの期間が終わったとき、アッラーは預言者ﷺを遣わして彼女に求婚させた。ザイド(ra)は扉の後ろに背を向けて立っていた。預言者ﷺは扉の陰から彼女を呼んだ。「ザイナブよ、アッラーの使徒があなたに求婚しています。」彼女は言った。「アッラーに(祈りの中で)お伺いを立てるまで、決めることはできません。」彼女は礼拝を行い、アッラーは御自ら事を取り仕切り、七つの天の上、御座の上から彼女の婚姻契約を結ばれた。啓示にはこうある。「ザイドが彼女を離縁したとき、われらはあなたに彼女を妻として与えた。」ザイナブは、預言者ﷺの他の妻たちの前で、自分が預言者ﷺと結婚したことを誇り、こう言っていたという。「あなたがたの結婚は家族が取り決めたが、私の結婚は七つの天の上からアッラーが取り決められたのです。」 預言者ﷺが女性を大切にされたことに疑いはない。預言者ﷺは言われた。「香りと女性が私にとって愛されるものとされた。しかし私の安らぎは礼拝によって与えられた。」 預言者ﷺは、解放された後に元妻のもとへ戻ることを拒んだ、彼女に熱烈な恋心を抱いていた奴隷のためにとりなしをされた。イブン・アッバース(ra)は言った。「バリーラの夫は、ムグィースという奴隷だった。今でも目に浮かぶようだ。彼はバリーラの後ろについて歩き、涙が髭を伝って流れていた。すると預言者ﷺはバリーラに言われた。『彼のもとへ戻らないのか。』彼女は言った。『アッラーの使徒よ、それはあなたのご命令ですか。』預言者ﷺは言われた。『いや、私は彼のためにとりなしをしているだけだ。』彼女は言った。『私に彼は必要ありません。』預言者ﷺはアッバースに言われた。『アッバースよ、ムグィースのバリーラへの愛と、バリーラのムグィースへの憎しみには驚かないか。』」 預言者ﷺは、妻たちの間で時間を公平に分けておられ、こう言っておられた。「アッラーよ、これは私が所有するものについての私の分配です。ですから、私が所有しないもの(すなわち愛情)について私を咎めないでください。」アッラーはこう言われているからである。「たとえあなたがたがそれを切望しても、妻たちの間で完全に公平にすることは決してできない。」これは愛情と性交渉に関するものである。 恋をしている者は、忍耐と自制を示し、アッラーのために愛、畏れ、喜びを示すことを好むべきである。そうすれば、彼/彼女は、アッラー~が次のように仰せになった者たちの範疇に入るであろう:（しかし、主の御前に立つことを畏れ、自らを不正な悪しき欲望と情欲から抑えた者、まことに楽園が彼の住まいとなる。）2（しかし、主の御前に立つことを畏れる者には、二つの園がある。）3 私たちは、至高の玉座の主であるアッラー~に、自らの欲望よりもアッラーへの愛を優先し、ただ唯一、その御満足を得ようとする者たちの中に私たちを加えてくださるよう願います。

This can become an aspect of polytheism, because a person's heart, in some cases, adopts the lover as a rival to Allah ~ ; he loves him as he loves Allah ~ ; but what about the one whose love for his lover is greater than his love of Allah ~ ? This type of love is not to be forgiven; it is a type of polytheism, and Allah does not forgive polytheism; He ~forgives those who repent, w1pmg away all aspects of polytheism in their hearts (i.e. for pure repentance). One sign of this polytheistic love is that the passionate person prefers the pleasure of his lover to that of his Lord. When the rights of his lover are in conflict with the rights of his Lord, he gives precedence to the right of his lover! This is the case of many of those who have an illegal passion for women, and an illegal passion for looking at their pictures or faces. Put their lustful passion on one side of the scales and put their Faith of Monotheism on the other, and then try to make a just measurement that would please Allah ~ and His Messenger. Many of these people declare publicly that there is no longer a place in their heart; except for their lover. They have a predilection for their lover that is stronger than for their Creator. They have devoted all their love and passion for their lover and so have none left to worship Allah, knowing that worshipping Allah requires the perfection in one ' s love and submission. The cure for this crippling condition is to know that the affliction by this ailment, which opposes one's Faith of Monotheism, comes from one' s ignorance and one ' s heart 's carelessness about remembering Allah ~- One first has to learn Allah's Monotheism and its Signs, then he should perform both the outward and inward acts of worship, which would occupy his/her heart in the constant remembrance of Allah ~ - He/she should tum to Allah ~ in humiliation and submission, to seek His Help, in order to turn that ailment away from him/her. There is no cure better than being sincere to Allah ~. in all one's actions. It is the cure mentioned by Allah~. when He said: (That happened, so We might avert from him all evil and lust. He was one of Our Chosen (Guided) Servants.) Allah ~ informed us that He turned Yusuf away 1 from the evil and illegal sexual intercourse because of his sincere worship of his Lord. One should also learn that following Islam and intellect enable the achievement of benefits for the individual, and remove or reduce all causes of corruption. It is known that developing a passion for unlawful gazing at women or their pictures has neither religious nor worldly benefit. Rather, its evil consequences are too many to be counted, so we list but the following aspects: First, the heart is completely devoted to its lover, and distracted from loving its Lord ~ or remembering Him. So is inevitable that one would overcome the other when they try to gather in the same heart. Second, the heart would be tortured with it, because whoever loves something besides Allah ~ . would be punished by it. Third, the heart becomes a prisoner in the hands of its captor who could subject it to disgrace. An intoxicated heart becomes unaware of its humiliation. Fourth, the heart is distracted from its religious and worldly benefits. Fifth, all the ailments of this world and the Hereafter come rushing towards the heart, which is besotted by lust. Indeed, as the heart gets closer to satisfy its passion, it becomes distant from its Lord, and so it falls in the hands of the devil. Sixth, when lust takes control of the heart, the mind becomes corrupted with emerging devilish whisperings. Seventh, this ailment leads to the corruption of the senses, or at least some of them. In fact when the heart is corrupted, the eyes, the ears and the tongue also become corrupted. The eyes no longer see the evil aspects or shortcomings of the lover. The ears do not listen to the demands of giving up such an illegal habit, because the one who is involved in an activity does not see his defect; his ardent love for lust places a screen over his eyes. The only person, who is aware of it, is the one who was once involved in it and later gave it up. It is for this reason that the Companions who embraced Islam after a life in polytheism were better than those who were born in Islam. 'Umar bin Al-Khattab ~ said: "The bonds of Islam are violated, one after the other, by those who were born in Islam and never witnessed Jahiliyah (the pre-Islamic era)." Eighth, passion is ardent or excessive love; it takes control of a man's heart and starts to vigorously use both his animal and mental powers, until his self-destruction occurs. This has well observed in the course of passion: its beginning is sweet, its middle is full of worry and anxiety, and its end is self-destruction. In the beginning of such passion, the scholars have said that a person should resist it to his best capability, if it had not been decreed for him to reach his lover legally (through marriage). However, if he fails to resist its power, he should at least keep silent about, and not reveal it to other people, because he would be violating the sanctity of the lover, and add more injustice upon himself. There are many ailments generated by this lustful passion, which in some cases has led people, who were brought up in Islam, into polytheism. Indeed, a Caller to prayer (Mu 'addhin) once saw a beautiful woman from the roof and was infatuated by her. So he went down and asked to be her lover. She replied that she was a Christian, and that she would marry him if he accepted to embrace her religion. He accepted, however on the same day, when he climbed a step on their roof, he fell and died. When some Christians wanted to tum a Muslim prisoner away from his religion, they exposed him to a beautiful woman, and she would then have to attract his attention, until she took control of his heart. Then she would have to offer herself to him if he embraced her religion! This would be in such moment that (Allah will keep firm those who believe, with the Word that stands firm in this world and in the Hereafter; and Allah will cause to go astray those who are wrong-doers, and Allah does what He wills.) 1 A reasonabl e person would not subject himself to this kind of passionate desire, because it simply leads to evil consequences. Whoever occupies his mind with lust is merely deceiving himself and may even destroy it, as had he not been constantly gazing at the face of his beloved, lust would not have dominated his heart. The most beneficial love is that of Allah ~ which is absolute; that which all hearts are instinctively born with. This is the secret of the Testimony of Faith, because God is the One Whom hearts worship with love, glorification, praise and submission. Yet worship is not accepted if it is not directed to Allah ~' Alone, as worship is the perfection of love together with the perfection of submission and humiliation. The proof of this obligation to love Allah ~ was mentioned in all of His Revelations, the Message of His Prophets, and the natural order endowed by Allah ~ in His Servants. People's hearts are naturally attracted to love the One Who bestows His Blessings upon them, as Allah ~ has said: ( Whatever of blessings and good things you have, it is from Allah. Then, when harm touches you, unto Him you cry aloud for help.) 2 This proof is also evident once His Servants learn His Best Names and Attributes, which designate His Perfection and Supremacy. Love has two attractors: beauty and honour; which Allah ~ possesses to a degree of absolute perfection. He ~ is graceful and loves grace, as all grace belongs to Him J.;. Allah ~ said (addressing His Messenger, Muhammad ~ ): ( Say: If you really love Allah, then follow me; Allah will love and forgive you your sins.) 1 He ~ also said: ( 0 You who believe! Whoever from among you turns back from his religion (Islam), Allah will bring a people whom He will love and they will love Him; humble towards the believers, stern towards the disbelievers, fighting in the way of Allah, and never afraid of the blame of the blamers. That is the Grace of Allah which He bestows on whom He wills: Allah is All-Sufficient for His Creatures' Needs, All-Knower. Verily, your Wali (helper or protector) is none other than Allah, His Messenger, and the believers, those who perform Sa/at, and give Zakat, and bow down with obedience to Allah in prayer. Whosoever takes Allah, His Messenger, and those who have believed as Protectors, then the Party of Allah will be the victorious.)2 The basis of taking someone as a protector is love, just as the basis of enmity is hatred. Allah ~ is the Wa!T of those who believe, and they are His Pious People. He ~ loves them, and He is their WalI according to the level of their love for Him J.;. Allah ~ has censured those who take others as protectors besides Him £; for He ~ said: ( And of mankind are some who take others besides Allah as rivals (to Allah). They love them as they love Allah. But those who believe, love Allah more (than anything else). ) 1 He ~ informed us about those who take others as rivals to Him (in worship) , when they say to these rivals as they gather in Hell: ( By Allah, we were truly in manifest error, when we held you (false gods) as equals (in worship) with the Lord of the 'Alamin. ) 2 With this Monotheism, based on the love of Allah, Allah ~ sent all His Messengers with His Revelations, bearing the same Message from the First Prophet (Adam ~ \) to the Last Prophet (Muhammad :i); as it was for its sake that Allah ~ created the heavens and the earth, Paradise and Hell; making Paradise (as a permanent abode) for the people who love Him, and Hell (as one) for those who associate rivals to Him. The Prophet :i swore that a person's faith is not complete until the Prophet :i becomes dearer to him than his child, his father and all people; so what about the love of the Lord £ ? He ~ also said to 'Umar bin Al -Khattab: "No, until I am dearer to you than your own self' i.e . your faith is not complete until your Jove reaches this standard! If the Messenger of Allah is more deserving (to us) than our own selves , in love and its requirements , then is th e Lord £ not more entitled to love than our own selves? Allah ~ created man to worship Him, and created for him everything in the heavens and the earth; is the Lord not entitled to our love and pleasure (shown by our dedicated appreciation, awe and worship of Him, Alone)? He ~ is the Most-Generous; He gives to His Servant even before His Servant asks Him for anything. He ~ appreciates the little effort from His Servant, and forgives so many misdeeds, expiating them . Everything that exists in the heavens and the earth asks of Him daily, and He ~ listens to the requests of everyone. He ~ is never confused by all the numerous requests from all His Servants, and He never gets annoyed by those who make most insistant supplications. Instead, He ~ is more pleased with those who repeatedly ask Him of their needs , and He even dislikes not being asked! Why do people not love the only One Who brings them good deeds (by multiplying a believer's good deed by ten) and removing their bad deeds. He ~ answers invocations, removes misfortunes, forgives sins and rewards good deeds! The perfection of love is manifested in the delight, joy and happiness of the self; and certainly these signs of perfect love are praiseworthy, if they lead to the greatest eternal delight, namely that of the Hereafter and its blessings! Allah ~ said: (Nay, you prefer the life of this world, although the Hereafter is better and more lasting.) 1 The sorcerers said to Pharaoh, when they believed: ( "So decree whatever you desire to decree, for you can only decree regarding this life of the world. Verily, we have believed in Our Lord, that He may forgive us our faults, and the magic to which you did compel us; and Allah is better (as regards reward, in comparison to your reward) and more lasting.")1 Allah ~ created mankind and jinn so as to grant them this eternal delight in the world of the Hereafter; and the best ever blessing and delight of the Hereafter is that of looking at the Face of Allah ~ and listening directly to His Words, and being close to Him ~. The Prophet ~ said: "Allah ~ would lift the veil , and of all the things given to them nothing would be dearer to them than the sight of their Lord, the Mighty and the Glorious."2 And in another Hadith: "When He ~ appeared to them and they saw Him, they forgot about all the blessings which they were enjoying." The Prophet ~ said in one of his supplications: "I ask You for the pleasure to look at Your Generous Face, with the desire to meet You. " 3 The second type of delight is a reprehensible one, which is opposite to the delight of the Hereafter. It is the delight of those who take idols as rivals to Allah; they love them and benefit from one another in this world, as they will try to explain to their Lord, on the Day of Judgment: ("Our Lord! We benefited from one another, but now we have reached our appointed term which you did appoint for us" He will say: "The Fire is your dwelling place; you will dwell therein forever, except as Allah may will. Certainly, your Lord is All-Wise, All-Knowing." Thus, We do make the wrong-doers supporters of one another, because of that which they used to earn.) 1 The delight of sinners, wrong-doers and transgressors is only here, on earth, yet it is but a gradual lead to their destruction; Allah ~ said: ( We shall gradually seize them with punishment in ways they perceive not; for I respite them; certainly my plan is strong.) 2 Some scholars added to the interpretation of the above Verse that whenever the transgressors commit a sin, Allah ~ creates a blessing for them, ( until in the midst of their enjoyment in that which they were given, all of a sudden, We took them (in punishment), and they were plunged into destruction with deep regrets and sorrows. So, the root of the people who did wrong was cut off; all Praise and Thanks are Allah's, the Lord of the 'Alamin.)3 Allah ~ has said about people of such delight: (Do they think that in wealth and children We extend to them, We are hastening to them with good things? No indeed, but they have no awareness.) 4 He ~ also said about them: ( So do not let their wealth and children impress you (0 Muhammad :j;); in reality Allah's Plan is to punish them with these things in the life of this world, and that their souls shall depart (die) while they are disbelievers.) ' The third type of delight is one which does not succeed as a delight of the Hereafter nor generate any punishment; it is the one which was meant by the Prophet ~' in the Hadith: "Everything with which a man amuses himself is vain, except for: his shooting with his bow, his training of his horse, and his playing with his wife; for they pertain to what is right. " 2 This love is not censured; it is one of the types of love that is praiseworthy, as well as love for the Prophet :j;. However, what we mean here is that love which occupies the heart of the one who loves; the one who devotes his/her thought and remembrance to his/her beloved one. Every Muslim has in his heart a love for Allah and His Messenger which is necessary for him/her to enter Islam; yet the degree of this love varies from one to another, and is known only to Allah ~ - It is this love which reduces the pressure of the religious obligations; it makes the niggardly acts become generous ones; it puts bravery in the heart of the coward; it purifies the mind and tames the self; it lightens up the face and delights the heart. Likewise, loving the Word of Allah~ (the Qur'an) is a sign of having love of Allah. If one wants to see the degree of one's love for Allah, look at the way you love the Qur' an in your heart; your delight in listening to it, as compared to other people's delight in listening to music. It is known that whoever loves a beloved, his/her words and speech become dearer to him/her than anything else. 'Uthman bin Affan ~ said: "If our hearts were purified, they would never have enough of the Word of Allah." One day, the Prophet ~ told Abdullah bin Mas'ud ~ : "Recite the Qur'an to me." He replied: "Shall I recite it to you, eventhough it was revealed to you?" The Prophet ~ said: "I like to hear it from others." So he ~ recited Surat An-Nisa' (The Women), till he reached the Verse (N° 41): ( How (will it be) then when We bring from each nation a witness, and We bring you (0 Muhammad) as a witness against these people.) Then the Prophet~ told him: "Stop!" Whereupon he saw the eyes of the Prophet ~ overflowing with tears." 1 As for the love of one's spouse(s), there is no blame in this. It is a blessing that Allah~ has bestowed upon His Servants; for He ~ said: (Among His Signs is that He created for you wives from among yourselves, that you may find repose in them, and He has put between you affection and mercy, in that are indeed signs for a people who reflect.) 1 He ~ has made women as a resting place for a man's heart, and established sincere love and affection between them, which is love with mercy. Allah ~ has said, after mentioning what is lawful for men of women and what is not: ( Allah wishes to make clear (what is lawful and what is unlawful) to you, and to show you the ways of those before you, and accept your repentance; for Allah is All-Knower, All-Wise. Allah wishes to accept your repentance, but those who follow their lusts, wish that you (believers) should deviate tremendously away (from the right Path). Allah wishes to lighten the burden for you, for man was created weak (i.e. cannot be patient to leave sexual intercourse with women))2 Jabir bin Abdullah 4, reported that the Prophet :Ji saw a woman, and so he approached his wife, Zaynab, to fulfil his desire with her. He then went to his Companions and told them : 'A woman advances and returns in the shape of a devil , so when one of you sees a woman, he should approach his wife, for that would repel whatever he felt in his heart. " '3 There are many lessons to be learned from this Hadith: first, it is advised to distract oneself from something coveted with something of the same nature it is commanded to heal the passion for any woman with the best cure, and that is to fulfil one's sexual desire with the wife. The Prophet ~ said that there is nothing better for two lovers than marriage 1• Marrying a beloved woman is the best cure for passion, which Allah ~ made legal for mankind. This cure was used by Prophet Dawud %!\\; for he married a woman whom he loved very much. As for the story of Zaynab, daughter of Jahsh: her husband Zayd 4, had decided to divorce her, although she did not agree. He 4, consulted the Prophet ~ who told him to keep her. However the Prophet~ learnt that they inevitably were going to divorce, and kept secret the plan that he was going to marry her once she had become separated from Zayd, because he ~ was worried that people might say: "The Prophet ti married the wife of his son." (As he ~ had adopted Zayd as a son before the start of his Mission as a Prophet). Allah ~ wanted to legislate a general legislation for the benefits of His Servants; so when Zayd 4e, divorced Zaynab and her 'Jddah 2 period expired, Allah ~ sent the Prophet ~ to propose to her. Zayd 4e, stood with his back to the door. The Prophet called her from behind the door: "O Zaynab, the Messenger of Allah is proposing to you." She said: "I cannot decide until I ask Allah ~ (in prayer). " She performed a prayer, and Allah ~ took charge Himself and concluded their marriage contract above Hi s Throne; with the Revelation: (So when Zayd had divorced her, We gave her to you in marriage.) Zaynab used to boast of her 1 marriage to the Prophet ~ before the other wives of the Prophet, saying: "Your families conducted your marriage, but mine was conducted by Allah from above the seven heavens." There is no doubt that women were made dear to the Prophet ~. as he said: "Perfume and women have been made dear to me, but my comfort has been provided by Salah (prayer)."2 The Prophet ~ interceded for a slave who was passionately in love with ex-wife, who had refused to return to him, once she was manumitted. lbn 'Abbas~ said: "Barira's husband was a slave called Mughith; it is as if I am seeing him now , going behind Barira and weeping with his tears flowing down his beard. The Prophet then said to Barira: 'Why don't you return to him?' She said: 'O Messenger of Allah! Do you order me to do so?' He ~ said: 'No, I am only interceding for him.' She said: 'I am not in need of him.' The Prophet said to 'Abbas: 'O 'Abbas! Are you not astonished by the love of Mughith for Barira, and the hatred of Barira for Mughith?'"3 The Prophet ~ used to equally divide his time with his wives, and used to say: "O Allah! this is my division, for what I own, so do not blame me for what I do not own." (i.e. love). For Allah ~ said: (You will never do perfect justice between your wives, even if it is your ardent desire) 1, which is regarding love and sexual intercourse. A person who is in love should show patience and restraint, and should prefer to show love, fear and pleasure for Allah ~ ; thus he/she would come under the category of those about whom Allah ~ said: ( But As for him who feared standing before his Lord, and restrained himself from impure evil desires and lusts, verily Paradise will be his abode .)2 ( But for him who fears the standing before his Lord, there will be two gardens .)3 We ask Allah ~ ' the Lord of the Supreme Throne, to make us among those who prefer their love for Allah to that of their own desires, and seek therewith to attain His Pleasure, Alone.