罪は別の罪を生み、やがてそれを捨てることが難しくなるほどになる。昔の学者はこう述べている。「罪の罰の一つは、その後にさらに罪を犯すことである。善行の報いの一つは、その後にさらに善行をすることである。人が善行をすると、それに続いてもう一つの善行が『私もしてくれ』と言う。それを行えば、三つ目が同じように言い、こうして続く。したがって、その人の善行とそれに対する報いは増していく。人が罪を犯すと、同じことが(否定的な形で)起こる。」その結果、善い行いと悪い行いは、人生における習慣や性質として定着する。正しい人が従順な行いを逃すと、息苦しさを感じる。水から出された魚のように感じ、自分の義務を果たして初めて落ち着きを取り戻す。一方、罪人は罪を犯せないと息苦しさを感じ、その罪を犯してようやく安らぐ。実際、多くの罪人は、それをやめた時の離脱症状を防ぐために、味わうこともなく罪を犯し続けている。そうした著名な罪人の一人はこう言った。「快楽のために一杯(の酒)を飲み、その後、それ(最初の一杯)から自分を癒すためにもう一杯飲んだ。」

Sins lead to the production of other sins, until one finds it hard to give them up. A scholar of the past has said: "Among the punishments for a sin is committing a subsequent sin . And among the recompenses for a good deed is doing a subsequent good deed. When a person does a good deed, another good deed besides it says: 'Do me as well.' If he does it, a third one says likewise, and so on; therefore, his good deeds, and recompense for them, increase. The same thing occurs, (but in a negative way), when a person commits a sin." Consequently, good and bad deeds become established as habits and attributes in one's life. If a righteous person misses an obedient act, he/she would feel strained. He/she would feel like a fish out of water, and would remain calm only once he/she fulfilled his/her obligations. On the other hand, if a sinner misses a sin, he/she would feel strained, and would be only relax once he/she had committed that sin. In fact, many sinners commit their sins without savouring them, just to prevent the withdrawal symptoms of missing them. One such prominent sinner has said: "One glass (of wine) I drank for pleasure, followed by another to heal myself from it (the first drink)."

罪は心の決意を弱め、さらに罪を犯そうとする意志を強めます。そうして悔い改めようとする決意は次第に衰えていき、ついには心からまったく消え去ってしまいます。心の半分が死んでしまうと、人はもはやアッラーに悔い改めることができなくなります。そのため、心がなおもそれらの罪に執着し、あらゆる可能な方法でそれを犯し続けようとしているにもかかわらず、その人は激しく悔い改めの言葉を口にすることになります。これは心の病の中でも最も深刻なものの一つであり、すべての中で最も破壊的なものです。

Sins weaken the determination of the heart, and strengthen the willpower to commit more sins. The resolve for repentance is then weakened gradually, until it is totally removed from the heart. Once half of one's heart is dead, one could no longer repent to Allah ~- So, he/she would express repentance intensely, while his heart is still attached to these sins, insisting on committing them in any possible manner. So this is one of the most serious ailments of the heart, and the most destructive of all.