罪に対してアッラーが定められた罰について考え、それが自分にも当てはまるかもしれないと想像してみてください。そうすれば、どんな罪を犯す前にも、きっと考え直すことでしょう。アッラーの罰の中には、心と耳を封じられること、視力に覆いをかけられること、心を閉ざされること、心と視力を覆される（転倒させられる）こと、心をアッラーを念じることから怠らせること、心を真理から逸れさせ、後戻りさせることが含まれます。実に、アッラーは次のように仰いました。（まことに、目が見えなくなるのではなく、胸の中にある心が見えなくなるのである。）これは目に見える視力の盲目ではなく、実際には、真理を認識することを妨げる心の完全な盲目なのです。（アッラーよ、お守りください！）また、アッラーは罪人の心を、罪人自身が気づかないうちに最も低い段階まで沈めることによっても罰せられます。アッラーは、そのような心の性質を動物のそれへと変え、それによって罪人は動物のある種の特徴や性質を身につけることになります。これは、スフヤーン・ビン・ウヤイナによる次の節の解釈でもありました。（地上を這うどんな生き物も、両翼で飛ぶどんな鳥も、あなたがたと同じ共同体である。）彼は言いました。「その中には、ライオンの通常の特徴を帯びるものもあれば、犬、豚、ロバなどの特徴を帯びるものもいる」。アッラーは、クルアーンの様々な節で、無知な（ムスリムの）人々をロバ、犬、ラクダになぞらえておられます。アッラーは、罪人の心がこの世で主を念じることから遮られるようにされ、復活の日には御自身を彼らから覆い隠されます。アッラーは次のように仰いました。（いや、彼らの心には、彼らが稼いできた罪業と悪行の覆いがかかっている。いや、まことに、彼ら悪人は、その日、主を見ることから遮られるのである。）アッラーは罪人を、この世、墓の中、そして来世において、その人生を苦難と苦痛の循環にすることによって罰せられます。アッラーは次のように仰いました。（しかし、わたしの教えから背を向ける者は、） …このクルアーンを信じず、その教えに従って行動しない者は──まことに、その者には苦難の生活があり、われらは復活の日に彼を盲目の状態で立たせるであろう。)5 「苦難の生活」は墓の中での罰と解釈されてきたが、この節はこの文脈においてより一般的な意味を示している。実際、アッラーは~、御自身の教えから背を向ける者を、たとえその者がこの世の恵みを享受していても、孤立感と屈辱感を覚え、誤った欲望を抱くという破壊的な症状に心が苦しんでいるがゆえに、苦難と不安の生活によって罰される。心と魂は、アッラーを思い起こさない限り、決して安らぎを覚えることはない。御方だけが崇拝に値するからである。アッラーは~、御方を信じ、善行を行う者には、善い生活をお与えになる。御方は~次のように仰せられた。「男であれ女であれ、正しい行いをし、かつ真の信仰者(イスラームの唯一神信仰を持つ者)である者には、まことに、われらは善い生活(この世において尊厳、満足、合法的な糧を伴う生活)を授け、その者たちが行っていた最善のことに応じた報酬(すなわち来世における楽園)を必ず与えるであろう」1。アッラーは~、信仰し善行を行う者たちに、この世における善い生活と、来世における良い報いを約束された。まことに、彼らは両方の世界で真に生きているのである。御方は~また次のようにも仰せられた。「この世で善を行う者には善があり、来世の住まいはさらに優れている。敬虔な者の住まいは、まことに素晴らしい」2、また「あなたがたの主に赦しを求め、悔悟して御方に立ち返れ。そうすれば、御方は定められた期間まであなたがたに良い享楽を授け、恩寵を与えられたすべての者に、その豊かな恩恵を与えられる」3。この恩恵を味わった者の一人はこう述べた。「この世には、来世の楽園に似た楽園がある。そこに入る者は真の楽園に入ったのであり、そこに入らない者は来世の楽園に入っていないのである。」 預言者ﷺはこの楽園について言及し、こう仰いました。「あなたがたが楽園の牧草地に至ったなら、そこで食べなさい」。楽園の牧草地とは何かと尋ねられると、預言者ﷺは「それはアッラーが念じられる環(わ)である」とお答えになりました。 {誠に敬虔な信者たちは至福の中にあり、誠に悪を行う者たちは燃え盛る火の中にある}という節を、最後の日だけに限定されるものと考えてはなりません。むしろ前者の集団は三つの世界において恵みを享受しており、後者の集団は三つの世界において罰を受けているのです。心の正しさと心の健全さ、そしてアッラーについての知識とアッラーへの献身を持つこと以上に、この世での優れた恵みはありません。アッラーは{かれ(ヌーフ)の道に従った者の中には、イブラーヒームもいた。彼が清らかな心を持って来た時}という言葉で、預言者イブラーヒームを称賛されました。 清らかな心とは、多神崇拝、憎しみ、けちさ、高慢から解放された心のことです。また、アッラーに対する崇拝をただ一つアッラーに捧げることを妨げるあらゆる病から自由な心です。心の清らかさは、五つのものから解放されたときに達成されます。すなわち、アッラーの唯一性の概念に反する多神崇拝、預言者ﷺの sunnah に反する宗教における新奇なこと、アッラーの命令に反する欲望、アッラーの念唱に反する不注意、そして誠実さに反する情熱です。これら五つの側面はアッラーからの覆いであり、それぞれがさらに多くの要素に枝分かれしています。したがって、アッラーのしもべは、理論、実践、意志の面で正しい道へ導いてくださるよう、アッラーに切に求める必要があります。正しい道の細部を知っていても、それを無視してしまうかもしれません。そして、知っていることのうち、実行できるものもあればできないものもあるでしょう。アッラーは、神の定め、命令、禁止事項によって正しい道へ導かれます。アッラーは、御慈悲と寛大さによって、望む者を正しい道へお導きになるのです。 しかし、アッラーは、ご自身の公正と英知によって、望む者を正しい道から迷わせることもお決めになります。アッラーは、ご自身の僕たちのために正しい道を備え、それを証拠として、また公正のしるしとして、彼らをそこへと招かれました。アッラーは、望む者を、ご自身からの恵みとして正しい道へと導かれました。復活の日には、アッラーは、僕たちのために正しい道を立て、それが彼らを楽園へと導くようにされます。この世でアッラーの命令から背を向けた者は、そこから遠ざけられ、この世でアッラーの命令を守った者は、その道を渡れるよう助けられます。アッラーは、アッラーとその使徒を信じる者たちに光をお与えになり、その光は、集いの日の暗闇の中で、彼らの前と右手を照らすのです。審判の日を目の前に思い描き、二つの世界におけるアッラーの英知に思いを巡らせるなら、この世は来世のために耕される土地にすぎないという確信に至るでしょう。人々の幸福や不幸の度合いは、この世においてアッラーを信じる力と、善行を行うことの強さに依存します。したがって、罪に対する最も大きな罰の一つは、この世でも来世でも正しい道から逸れることなのです。

Think of the punishments which Allah ~ has decreed for sins, and imagine that they may be applicable to yourself. This would certainly make you reconsider before committing any sm. Among the Punishments of Allah ~ are: sealing one's heart and ears, keeping a screen over one's eyesight, locking up one's heart, overturning one's heart and eyesight; making one's heart heedless of remembering Allah ~; the straying of one's heart away from the truth, and causing it to relapse. Indeed Allah ~ has said: ( Verily, it is not the eyes that grow blind, but it is the hearts which are in the breasts that grow blind.)2 This is not the perceptible blindness of the eyes, but is rather, in reality, the complete blindness of the heart, which prevents it from perceiving the truth. (Allah forbid!) Allah ~ also punishes the sinner's heart by sinking it down to the lowest levels, without the sinner's awareness. He ~ turns the nature of such a heart into that of an animal, whereby the sinner acquires certain traits and characteristics of animals. This was the interpretation of Sufyan bin 'Uyaynah of the Verse: (There is not a moving creature on the earth, nor a bird that flies with its two wings, but are communities like you)3. He said: "Some of them assume the usual characteristics of lions, some of dogs, while others of pigs or donkeys, and so on." Allah ~ has likened ignorant (Muslim) people to donkeys, dogs or camels in different Verses of the Qur'an. Allah ~ screens the hearts of sinners from remembering their Lord in this world, and will screen Himself from them on the Day of Resurrection, as He ~ said: (Nay! But on their hearts is the covering of sins and evil deeds, which they used to earn. Nay! Surely, they (the evildoers) will be veiled from seeing their Lord that Day.)4 Allah ~ punishes the sinner by turning his/her life into a cycle of hardship and distress in this world, in the grave and in the Hereafter. He ~ said: (But whoever turns away from My Reminder (i.e. neither believes in this Qur'an nor acts on its teachings), verily, for him is a life of hardship, and We shall raise him up blind on the Day of Resurrection.)5 A life of hardship was interpreted as the punishment in the grave, but this Verse provides a more general meaning, in this context. In fact, Allah ~ punishes whoever turns away from His Reminder with a life of hardship and anxiety, even if he/she happens to be enjoying the blessings of this world, as his/her heart was suffering from the destructive symptoms of feeling isolation and disgrace, and having false desires. The heart and soul never feel serene unless they remember Allah ~. as He Alone is worthy of worship. Allah ~ grants a good life to whoever believes in Him and does righteous deeds; He ~ said: (Whoever works righteousness - whether male or female - while he (or she) is a true believer (of Islamic Monotheism) verily, to him We will give a good life (in this world with respect, contentment and lawful provision), and We shall pay them certainly a reward in proportion to the best of what they used to do (i.e. paradise in the Hereafter)1 Allah ~ has guaranteed for those people who believe and do righteous deeds, a good life in this world and a good compensation in the Hereafter; they are indeed truly alive in both worlds. He ~ also said: (For those who do good in this world, there is good, and the home of the Hereafter will be better; and excellent indeed will be the home of the pious)2 and (Seek forgiveness of your Lord, and turn to Him in repentance, that He may grant you good enjoyment for a term appointed, and bestow His Abounding Grace to every owner of grace)3 One of those who had tasted this grace said: "In this world there is a paradise like the one in the Hereafter; whoever enters it, has entered the Real Paradise, but whoever does not enter it, has not entered the Paradise in the Hereafter." The Prophet ~ had mentioned this Paradise, saying: "When you come upon the Pastures of Paradise feed on them." On being asked what the Pastures of Paradise were, he ~ replied that they were circles where Allah was remembered."4 Do not think that the Verse: (Verily, the pious believers will be in delight. And verily, the evildoers will be in the blazing Fire) 5 is specifically about the Last Day, alone; rather the first group are enjoying the grace in the three worlds; while the second group are suffering the punishment in the three worlds. There is no better grace in this world than that of having righteousness of the heart and soundness of the heart, along with knowledge of Allah ~' and devotion towards Him ~- Allah ~ praised Prophet Ibrahim ~ I saying: (Verily among those who followed his (Noah's) way was Ibrahim, when he came with a pure heart)6 A pure heart is that which is free of polytheism, hatred, miserliness and pride; that is free from any ailment, which might prevent one from devoting one's worship to Allah ~ Alone. The purity of the heart is accomplished when it is free of five things: polytheism, which contradicts the concept of the Oneness of Allah ~; innovation in religion, which contradicts the Sunnah of the Prophet ti; desire, which contradicts the Commandments of Allah i!M;; heedlessness, which contradicts the Remembrance of Allah ~; and passion, which contradicts sincerity. These five aspects are a cover from Allah ~' and each of them is branched into many more elements. Therefore, the Servant of Allah is desperately needs to ask Allah ~ to guide him/her to the Right Path, in terms of theory, practice and willpower. He/she may know the details of the Right Path, yet may ignore them; and whatever he/she knows, he/she may or may not be able to implement. Allah ~ guides to the Right Path by His Divine Decree, Commandments and Prohibitions. He ~ guides to His Right Path whomsoever He wishes, by His Mercy and Graciousness. But He ~ also removes from His Right Path, whomsoever He wishes, by His Justice and Wisdom. Allah ~ has prepared the Right Path for His Servants, and invited them to it as evidence from Him and a justice. He ~ has guided whomsoever He wants among them to take the Right Path as a blessing from Him. On the Day of Resurrection, Allah ~ will set up the Right Path for His Servants, which will take them to Paradise. He ~ will draw away from it whomsoever turned away from His Commandments in this world, but will help whoever observed His Commandments in this world to cross the Path. He ~ will grant those who believe in Him and His Messenger a light, which would shine ahead of them, and in their right hands, in the darkness of the Day of Gathering. You can picture the Day of Judgment before your eyes, and think of the Wisdom of Allah ~ in the two worlds, and then you come to the certainty that this world is but a land to be cultivated for the Hereafter. The status of people, with regards to their degree of happiness or misery, depends on the strength, of their belief in Allah and their performance of righteous deeds, in this world. Therefore, one of the greatest punishments for sins is the deviation from the Right Path, in this world and the Hereafter.